6:256  Quid  aegri  medicum  accersimus?  Nihil  enim  sollicitudine,  industria,  sedulitate  proficitur.  Si  exspectat  Pighius,  dum  novam  responsionem  excudam,  fallitur:  sed  tantum  ex  Institutione  mea  mutuabor,  quod  solutioni  satis  sit.  Ea  sic  habet:  Industriam,  cogitationes,  consilia,  studia  hominum  facile  cum  Dei  providentia  conciliat  Salomo.  Sicut  enim  eorum  stoliditatem  ridet,  qui  sine  Domino  quidvis  audacter  suscipiunt,  ac  si  eius  manu  non  regerentur,  ita  alibi  sic  loquitur:1)  Cor  hominis  disponere  viam  suam  debet,  et  Dominus  diriget  gressus  eius  (Prov.  16,  9):  significans  aeternis  Dei  decretis  nos  minime  impediri,  quominus  sub  eius  voluntate  et  consulamus  nobis,  et  omnia  nostra  dispensemus.  Neque  id  manifesta  caret  ratione.  Namque  is  qui  vitam  nostram  suis  terminis  [pag.  33]  limitavit,  eius  curam  apud  nos  deposuit:  eius  conservandae  rationibus  subsidiisque  instruxit:  periculorum  quoque  praescios  fecit,  ne  incautos  opprimerent:  cautiones  denique  ac  remedia  suggessit.  Non  ergo  expendunt  insani  isti  quod  est  sub  oculis,  consultandi  cavendique  artes  esse  inspiratas  a  Deo,  per  quas  eius  providentiae  subserviamus,  in  vitae  nostrae  conservatione.  Quemadmodum  contra  neglectu  et  socordia,  quae  nobis  iniunxit  mala,  accersimus.  Qui  fit  enim,  ut  vir  providus,  dum  sibi  consulit,  imminentibus  etiam  malis  se  explicet:  stultus  inconsulta  temeritate  pereat?  nisi  quod  et  stultitia  et  prudentia  divinae  sunt  dispensationis  instrumenta  in  utramque  partem.  Habet  Pighius  quod  quaerebat,  vel  potius  quod  non  quaerebat.  Neque  enim  ullo  veri  quaerendi  studio  tenetur,  qui  tam  clarae  et  simplici  responsioni  adeo  non  acquiescit,  ut  ea  audita,  quidquam  sibi  responsum  fuisse  dissimulet,  et  quasi  nihil  audierit  cavillari  pergat.  Secundum  argumentum:  Cur  maleficia  legibus  puniuntur,  si  perpetrantur  necessario?  Cur  iudex*  in  eum  animadvertit,  per  quem  operatus  est  Deus?  Neque  enim  si  caedes  admissa  fuerit,  de  gladio  sumetur  ultio.  Atqui  sic  se  habent,  Luthero  autore,  impii  in  sceleribus  respectu  Dei,  ut  gladius  in  manu  hominis.  Respondeo,  in  hoc  consistere  huius  obiecti  solutionem,  si  quis  pia  modestia,  et  non  profana  arrogantia,  divinae  providentiae  regimen  in  rebus  humanis  consideret.  Neque  enim  sic  necessario  peccare  dicimus  impios,  quin  voluntaria  deliberataque  malitia  peccent.  Necessitas  inde  est,  quod  opus  suum  per  eos  Deus  exsequitur,  quod  certum  est  ac  stabile.  Interea  tamen  quae  in  illis  residet  malefaciendi  voluntas  ac  propositum,  reos  culpae  ipsos  facit.  Atqui  huc  a  Deo  aguntur  et  feruntur.  Nempe  in  eum  modum,  ut  in  uno2)  opere  alia  sit  1)  ita  alibi  sic  loquitur  1543.  1552  et  versio  gallica.  Ita  paulo  post  addit,  1576  seqq.  2)  Sic  sola  princeps,  caeterae  habent:  in  eo  opere,  quibus  adsUpuiatur  Gallus.