6:252  ea  quempiam  certamen  instituere  [pag.  27]  videri  vult.  Non  potest  autem  omnes  semel  adoriri,  nisi  coniunctos.  Consensionem  ut  nobis  tribuat,  gravatim  adducitur.  Ergo  utrumque  simul  dicit,  et  neutrum:  et  ita  nodum  insolubilem  abrumpit.  His  subiungit  eorum  compendium  quae  secundo  Institutionis  meae  capite  1)  de  hac  re  disputavi.  Non  sum  tam  malignus  aut  morosus,  ut  Pighium  malae  fidei  in  meis  recitandis,  sine  causa,  accusem.  Verum  ne  sibi  plus  iusto  blandiatur,  sic  agnosco  summam  meae  disputationis  utcunque  complexum  esse,  ut  tamen  minime  yelim  tales  in  totum  opus  compositas  esse  epitomas:  neque  hanc  quoque  ipsam  alia  lege  recipio,  nisi  ut  ab  hoste  prodiisse  meminerint  lectores.  Nam  quod  me  ipso  ordinatius  et  cohaerentius  omnia  digerere  se  iactat,  id  suo  more  dupliciter  facit:  nempe,  et  se  inaniter  efferendo,  et  liberaliter  mentiendo.  Illa  etiam  omitto  quibus,  velut  amari  liquoris  guttis,  mea  verba  obiter  aspergit,  quominus  lectori  sapiant:  me  truncare  Chrysostomi  sententiam,  quam  ad  verbum  refero,  sicut  apud  eum  habetur:  me  affingere  opinionem  Petro  Lombardo,  quam  omnibus  promptum  est  videre  bona  fide  a  me  expositam:  me  in  citandis  prophetarum  testimoniis,  aut  infidelem  esse,  aut  non  sequi  fidos  interpretes,  quia  alicubi  a  vulgari  interpretatione  dissentio.  Sunt  enim  relatu  indigna,  nisi  ad  demonstrandam  insignem  Pighii  et  inscitiam  et  malitiam:  quam  tamen  sani  lectores,  absque  monitore  satis  animadvertent.  Unum  operae  pretium  esset  referre,  nisi  alio  loco  iterum  repeteret,  ubi  tractabitur:  imaginationem  scilicet  ab  eo  censeri,  quod  animam  fidelem  doceo  a  regeneratione  in  duas  divisam  esse  partes.  Nam  vel  in  hoc  solo  verbo  illustre  specimen  Pighianae  theologiae  intueri  licet.  Quis  enim  non  videat,  animam  eum  pro  sale  habere,  2)  qui  tam  familiarem  piis  animis  sensum  pro  imaginatione  ducat?  Verum  quia  hoc  in  ipso  argumenti  cardine  continetur,  et  illic  etiam  Pighius  repetit,  commodius  [pag.  28]  eo  usque  differetur.  Hac  quoque  ratione  postremam  illius  obiectionem  leviter  modo  attingam,  qua  stultitiam  nostram  deridet,  quod  tantum  laboris  exhauriamus  in  docendis  hominibus,  qui  fidem  tamen  interea  non  humanis  persuasionibus  parari,  sed  spiritus  sancti  proprium  esse  opus  asserimus.  Nam  postea  in  ipso  disputationis  progressu  iterum  recurret.  Sed  quia  tamen  hoc  ideo  in  primo  limine  positum  est  a  Pighio,  ut  scriptis  nostris  viam  praecluderet,  non  possum  in  totum  praeterire.  Ludere  nos  operam  dicit,  homines  ad  fidem  incitando  et  exhortando,  siquidem  eam  non  sua  ipsi  facultate  concipiunt,  sed  Deus  1)  Scil.  edd.  antiquiorum,  nunc  Lib.  II.  Cap.  I.VI.  2)  Scil.  pour  assaisonner  le  reste,  ut  bene  dicit  Gallus.