10.1:153  DOGMATICA  ET  POLEMICA.  DU  NOM  DE  DIEU  ET  DE  SON  INVOCATION.l)  Quant  nous  parlons  de  Dieu  seulement  sans  rien  adiouster,  jl  lo  nous  fault  considerer  en  sa  simple  essence  comme  ung  seul  Dieu.  Quant  nous  parlons  de  Iesus  Christ  seulement  sans  faire  mention  du  pere  jl  le  nous  fault  congnoistre  comme  Dieu  manifeste  en  chair.  C'est  que  Dieu  a  prins  nostre  nature  pour  habiter  en  jcelle  comme  en  ung  temple  de  sa  maieste  et  toutefois  en  telle  union  que  Iesus  Christ  en  son  essence  divine  et  en  sa  nature  humaine  n'est  qu'une  personne.2)  Quant  nous  parlons  de  Dieu  et  de  Iesus  Christ  ensemble  lors  en  ce  nom  de  Dieu  jl  nous  fault  comprendre  le  Pere  et  comprendre  Iesus  Christ  comme  Seigneur  et  chef,  lequel  nous  est  ordonne  du  Pere  pour  dominer  sur  nous  et  avoir  toute  preeminence  en  son  nom.8)  Quoy  qu'il  soit,  quant  nous  pensons  a  Dieu  ou  que  nous  en  voulons  parler,  jl  ne  nous  fault  point  amuser  a  considerer4)  son  essence  jnfinie.  Car  telle  cogitation  est  dangereuse  pource  que  l'entendement  humain  y  est  confus.5)  Mais  jl  nous  fault  plustost  jncontinent  revenir  a  Iesus  Christ  auquel  le  Pere  s'est  revele  a  nous.  1)  Bibi  de  Geneve.  God.  145,  fol  115  ver  so.  Copie  ecrite  de  la  main  de  Jonvilliers.  On  lit  en  tete:  Conseil  touchant  le  Baptesme  et  Advertissement  etc.  i!ais  ce  titre  parait  plutot  se  rapporter  a  une  autre  piece  imprimee  par  M.  Bonnet  dans  les  Lettres  francaises  T.  L  p.  445  ou  plutot  a  toutes  les  deux,  en  tant  qu'elles  seraient  adressees  V  une  et  l'autre  a  Jean  Paul  Alciati,  membre  de  l'Eglise  italienne  de  Geneve,  implique  plus  tard  dans  le  mouvement  antitrinitaire  de  Gentili  Nous  empruntons  notre  suscription  a  Beze  qui  a  donne  une  traduction  latine  de  cette  piece  JSpp.  Gen.  p.  286,  Laus.  p.  570,  Han.  p.  640,  Chouet  p.  392,  Amst  p.  179.  2)  ut  unio  naturarum  divinae  atque  humanae  constet,  quae  etiam  unitatem  personae  constituat.  B)  et  omne  ius  in  nos  habeat.  4)  non  est  haerendum  nobis  in  nuda  consideratione.  5)  hebetatur.