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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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8:98  sainct  Paul  dit:  Dieu  nous  a  esleus  devant  la  creation  du  monde,  il  nous  a  eus  agreables  en  son  Fils  bien-aime  pour  nous  choisir  en  adoption,  afin  que  nous  soyons  ses  enfans:  Oh  cela  (dit-il)  n'est  sinon  que  Dieu  a  esleu  les  Apostres,  afin  qu'ils  preschassent  l'Evangile.  Voire,  il  n'y  aura  donc  que  les  Apostres  qui  soyent  enfans  de  Dieu,  qui  soyent  adoptez  de  luy,  il  n'y  aura  qu'eux  qui  soyent  aimez  de  Dieu!  Voila  une  belle  Theologie,  pour  trainer  tout  le  monde  en  enfer!  Et  aussi  nous  voyons  que  telles  gens  sont  mocqueurs  de  Dieu,  et  sont  chiens  qui  abbayent,  voire  pour  renverser  et  abolir  toute  raison.  Que  faut  il  donc?  Que  nous  poisions  bien  ce  qui  a  este  desia  dit,  pour  cognoistre  quelle  est  l'intention  de  sainct  Paul,  laquelle  n'est  ny  obscure  ny  douteuse.  Et  pour  confirmation  plus  ample,  venons  a  ce  que  nous  avons  desia  veu  en  sainct  Iean,  voire  [page  13]  quand  il  est  dit,  au  6.  chapitre:  que  nul  ne  peut  venir  a  Iesus  Christ,  sinon  que  le  Pere  l'y  attire.  (Iean  6,  44.)  Or  regardons  maintenant  si  ceste  attraction-la  se  fait  en  tous.  Il  est  vray  que  Dieu  presente  sa  parole  a  tous,  et  que  par  icelle  il  convie  indifferemment  tous  hommes  afin  de  l'ouyr:  mais  il  ne  parle  point  a  tous  dedans  leurs  coeurs,  comme  il  est  la  aussi  traitte:  Celuy  qui  aura  ouy  et  apprins  de  mon  Pere  viendra  a  moy.  (Ibid.  45.)  Ie  vous  demande,  tous  viennent-ils  a  Iesus  Christ?  Nous  voyons  le  contraire.  Si  tous  ne  viennent  point  a  Iesus  Christ,  il  s'ensuit  que  tous  n'ont  point  este  enseignez  du  Pere;  car  il  dit  que  tous  ceux  qui  ont  este  enseignez,  viendront  a  Iesus  Christ.  Voila  un  passage  qui  est  assez  clair  et  facile  a  comprendre.  Et  nostre  Seigneur  Iesus  pour  probation  allegue  ce  qui  est  escrit  au  54  d'Isaye,  la  ou  le  Prophete  dit,  que  tous  les  enfans  de  l'Eglise  seront  enseignez  de  Dieu.  Or  quand  il  dit  que  tous  les  enfans  de  l'Eglise  seront  enseignez  de  Dieu,  il  n'y  a  nulle  doute  qu'il  ne  parle  d'un  benefice  particulier  qu'il  fait  [page  14]  a  ceux  qui  sont  appelez  en  son  troupeau.  Et  c'est  une  impudence  trop  lourde  et  vilaine  de  dire,  comme  ce  brouillon,  que  tout  ce  qui  est  la  dit  est  general.  Comme  aussi  quand  Dieu  dit  par  Ezechiel:  Ie  feray  que  vous  cheminerez  en  mes  commandemens.  (Ezech.  37):  c'est  (dit-il)  une  promesse  universelle  qui  appartient  aux  Turcs  aussi  bien  qu'aux  Chrestiens.  Apres,  quand  il  est  dit:  Ie  traitteray  une  alliance  nouvelle  avec  vous:  ie  vous  donneray  un  coeur  de  chair;  cela  est  promis  a  tout  le  monde.  Quand  il  est  dit:  I'engraveray  ma  Loy  en  vos  coeurs:  cela  est  promis  a  tous  sans  exception.  N'est-ce  pas  bien  se  mocquer  de  Dieu  et  de  sa  parole,  puisque  nous  voyons  que  Dieu  traitte  par  le  Prophete  Ieremie,  d'une  alliance  autre  qu'il  n'avoit  faite  avec  le  peuple  ancien?  Il  dit:  Ceste  alliance  ne  sera  pas  comme  celle  que  i'ay  7   

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