8:98
sainct
Paul
dit:
Dieu
nous
a
esleus
devant
la
creation
du
monde,
il
nous
a
eus
agreables
en
son
Fils
bien-aime
pour
nous
choisir
en
adoption,
afin
que
nous
soyons
ses
enfans:
Oh
cela
(dit-il)
n'est
sinon
que
Dieu
a
esleu
les
Apostres,
afin
qu'ils
preschassent
l'Evangile.
Voire,
il
n'y
aura
donc
que
les
Apostres
qui
soyent
enfans
de
Dieu,
qui
soyent
adoptez
de
luy,
il
n'y
aura
qu'eux
qui
soyent
aimez
de
Dieu!
Voila
une
belle
Theologie,
pour
trainer
tout
le
monde
en
enfer!
Et
aussi
nous
voyons
que
telles
gens
sont
mocqueurs
de
Dieu,
et
sont
chiens
qui
abbayent,
voire
pour
renverser
et
abolir
toute
raison.
Que
faut
il
donc?
Que
nous
poisions
bien
ce
qui
a
este
desia
dit,
pour
cognoistre
quelle
est
l'intention
de
sainct
Paul,
laquelle
n'est
ny
obscure
ny
douteuse.
Et
pour
confirmation
plus
ample,
venons
a
ce
que
nous
avons
desia
veu
en
sainct
Iean,
voire
[page
13]
quand
il
est
dit,
au
6.
chapitre:
que
nul
ne
peut
venir
a
Iesus
Christ,
sinon
que
le
Pere
l'y
attire.
(Iean
6,
44.)
Or
regardons
maintenant
si
ceste
attraction-la
se
fait
en
tous.
Il
est
vray
que
Dieu
presente
sa
parole
a
tous,
et
que
par
icelle
il
convie
indifferemment
tous
hommes
afin
de
l'ouyr:
mais
il
ne
parle
point
a
tous
dedans
leurs
coeurs,
comme
il
est
la
aussi
traitte:
Celuy
qui
aura
ouy
et
apprins
de
mon
Pere
viendra
a
moy.
(Ibid.
45.)
Ie
vous
demande,
tous
viennent-ils
a
Iesus
Christ?
Nous
voyons
le
contraire.
Si
tous
ne
viennent
point
a
Iesus
Christ,
il
s'ensuit
que
tous
n'ont
point
este
enseignez
du
Pere;
car
il
dit
que
tous
ceux
qui
ont
este
enseignez,
viendront
a
Iesus
Christ.
Voila
un
passage
qui
est
assez
clair
et
facile
a
comprendre.
Et
nostre
Seigneur
Iesus
pour
probation
allegue
ce
qui
est
escrit
au
54
d'Isaye,
la
ou
le
Prophete
dit,
que
tous
les
enfans
de
l'Eglise
seront
enseignez
de
Dieu.
Or
quand
il
dit
que
tous
les
enfans
de
l'Eglise
seront
enseignez
de
Dieu,
il
n'y
a
nulle
doute
qu'il
ne
parle
d'un
benefice
particulier
qu'il
fait
[page
14]
a
ceux
qui
sont
appelez
en
son
troupeau.
Et
c'est
une
impudence
trop
lourde
et
vilaine
de
dire,
comme
ce
brouillon,
que
tout
ce
qui
est
la
dit
est
general.
Comme
aussi
quand
Dieu
dit
par
Ezechiel:
Ie
feray
que
vous
cheminerez
en
mes
commandemens.
(Ezech.
37):
c'est
(dit-il)
une
promesse
universelle
qui
appartient
aux
Turcs
aussi
bien
qu'aux
Chrestiens.
Apres,
quand
il
est
dit:
Ie
traitteray
une
alliance
nouvelle
avec
vous:
ie
vous
donneray
un
coeur
de
chair;
cela
est
promis
a
tout
le
monde.
Quand
il
est
dit:
I'engraveray
ma
Loy
en
vos
coeurs:
cela
est
promis
a
tous
sans
exception.
N'est-ce
pas
bien
se
mocquer
de
Dieu
et
de
sa
parole,
puisque
nous
voyons
que
Dieu
traitte
par
le
Prophete
Ieremie,
d'une
alliance
autre
qu'il
n'avoit
faite
avec
le
peuple
ancien?
Il
dit:
Ceste
alliance
ne
sera
pas
comme
celle
que
i'ay
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