7:98  tient,  sans  que  son  serment  attouche  a  Dieu,*)  ii  s'abuse.  Car  Dieu  a  la  son  regne  aussi  bien,  en  sorte  que  l'homme  n'y  peut  rien.  C'est  donc  tousiours  prendre  le  Nom  de  Dieu.  Nous  voyons  comment  nostre  Seigneur  a  tousiours  continue  son  propos.  Ces  ecerveles  le  veulent  transporter  avee  eux  pour  le  faire  sauter  subit  du  coq  a  l'asne.  La  conclusion  est,  que  nostre  parolle  soit  ouyt  ouy:  non,  non:  et  que  tout  ce  qui  est  par  dessus,  vient  du  mal.  Ces  parolles  sont  aisees  a  entendre,  n'estoit  que  ces  porceaux  les  renversent  avec  leurs  groins,  tellement  qu'ilz  les  [rendent  toutes  confuses.  Car  ilz  disent  que  cela  vaut  autant,  comme  s'il  avoit  dict,  que  noz  propoz  doyvent  estre,  ouy  et  non  :  et  que  c'est  mal  faict  d'y  adiouster  d'avantage.  Or  nostre  Seigneur  Iesus  met  deux  foys  chacun  de  ces  deux  motz,  pour  signifier  que  nous  devons  estre  fermes  et  constans  en  noz  propos.  Comme  s'il  disoit:  Ne  variez  point,  pour  retracter  a  chacune  foys  voz  parolles:  et  qu'il  n'y  ayt  point  de  mensonge  ne  hypocrisie  en  voz  propos.  Mais  que  vostre  ouy,  soit  ouy:  et  vostre  non,  soit  non.  Et  de  faict,  sainct  Iacques,  voulant  donner  une  mesme  doctrine,  parle  [page  101]  ainsi  de  mot  a  mot:  Que  vostre  ouy  soit  ouy,  et  vostre  non  soit  non  (Iaq.  5,  12).  En  quoy  il  signifie,  que  les  fideles  doyvent  avoir  certaine  tenure2)  en  leurs  parolles.  S'il  y  avoit  une  telle  loyaute  et  fermete  en  nous,  tous  sermens  seroyent  superflus.  Car  ceste  simplicite  do  parolles  suffiroit,  d'affermer  et  nyer,  sans  iurer.  Il  faut  donc  que  la  verite  ne  regne  point,  ou  il  y  a  frequent  usage  de  sermens.  Pourtant,  ce  n'est  pas  sans  cause  que  nostre  Seigneur  prononce,  que  cela  procede  du  mal.  Car  a  dire  vray,  la  cause  qui  nous  induit  a  iurer  est  que  tout  le  monde  est  si  plein  de  mensonges,  cauteles,  feintises,  et  desloyautes,  qu'il  n'y  a  nul  qui  s'ose  mesme  fier  a  son  propre  frere.  Ainsi  un  mal  attire  l'autre.  Mais  en  tout  cela  nostre  Seigneur  Iesus  n'attouche  nullement  aux  sermens  legitimes,  qui  estoyent  permis  en  la  Loy:  ains  seulement  reprend  et  corrige  ceste  licence,3)  que  le  peuple  estant  mal  instruict  par  ses  mauvais  Docteurs  4)  se  donnoit:  pensant  pour  le  premier,  que  ce  n'estoit  point  iurer  de  prendre  le  nom  de  Dieu  obliquement:  puis  apres,  ne  faisant  cas  que  de  pariures,  et  estimant  tous  sermens  vains  et  legiers,  comme  rien.  Puis  que  i'ay  suffisamment  renverse  tous  les  fondemens,  sur  lesquelz  s'appuyent  les  [page  102]  Anabaptistes,  voulans  condamner  tous  sermens  sans  distinction  ny  exception  quelconque:  il  reste  main-  1)  maiestatem  Dei.  2)  firmam  constantiam.  3)  effraenem  licentiam.  4)  a  suis  doctoribus.