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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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4:95  95  INSTITUTION  CHRESTIENNE.  96  meschant  delaisse  sa  voye  et  se^  cogitations  perverses,  et  qu'il  se  retourne  au  Seigneur  :  et  il  aura  pitie  de  luy  (Is.  55,  6.  7).  Item,  Retournez-vous  au  Seigneur  en  amendement  de  vie,  afin  que  vos  pechez  soyent  effacez  (Act.  3,  19).  Auquel  passage  toutesfois  il  faut  noter,  que  ceste  condition  est  adioustee,  non  pas  a  cause  que  nostre  amendement  de  vie  soit  comme  le  fondement  pour  nous  .  faire  obtenir  pardon  de  nos  offenses:  mais  plustost  au  contraire  (d'autant  que  le  Seigneur  veut  faire  misericorde  aux  hommes,  a  ceste  fin  qu'ils  amendent  leur  vie)  il  nous  est  la  monstre  a  quel  but  il  nous  faut  tendre,  si  nous  voulons  obtenir  pardon  de  Dieu.  Parquoy  cependant  que  nous  habiterons  en  ceste  prison  de  nostre  corps  mortel,  il  nous  faudra  tousiours  et  sans  cesse  combatre  avec  la  corruption  de  nostre  nature,  et  tout  ce  qui  est  de  naturel  en  nous.  1)  Platon  dit  quelque  fois,  que  la  vie  d'un  Philosophe  est  meditation  de  mort:2)  nous  pouvons  dire  plus  veritablement,  que  la  vie  d'un  Chrestien  est  un  estude3)  et  exercitatum  perpetuelle  de  mortifier  la  chair,,  iusques  a  ce  qu'icelle  estant  morte  du  tout,4)  l'Esprit  de  Dieu  regne  en  nous.  Parquoy  i'estime  que  celuy  a  beaucoup  profite,  qui  a  apprins  de  se  desplaire  beaucoup:  non  pas  a  ce  qu'il  s'arreste  en  cela,5)  et  ne  passe  point  outre,  mais  plustost  afin  qu'il  souspire,  et  tende  a  Dieu:  et  qu'estant  plante  en  la  mort  et  resurrection6)  de  Christ,7)  il  s'employe8)  et  mette  son  estude  a  faire  continuelle  penitence:  comme  certes  ceux  qui  sont  droitement  touchez  de  la  haine  de  peche,  ne  peuvent  autrement  faire.  Car  iamais  homme  ne  hait9)  le  peche,  qu'il  n'ait  quant  et  quant  prins  en  amour  la  iustice.  Ceste  sentence,  comme  elle  est  la  plus  simple  de  toutes,  m'a  aussi  semble  advis  tresbien  accorder  avec  la  verite  des  sainctes  Escritures.10)  21.11)  Or  que  la  penitence  soit  un  excellent  et  singulier  don  de  Dieu,  ie  pense  que  c'est  un  poinct  si  notoire  par  ce  qui  en  a  este  traite  cy  dessus,  que  d'en  faire  plus  longue  deduction  il  n'en  est  besoin.  Et  pourtant  il  est  dit  que  l'Eglise  primitive  du  temps  des  Apostres  glorifioit  Dieu,  en  s'esmerveillant  de  1)  et  tout  ce  qui  est  de  naturel  en  nous,  le  texle  latin  porte:  adeoque  cum  naturali  nostra  anima.  2)  Id  cum  alibi,  tum  in  Phaedone  multis  disputat.  3)  1562:  une  estude.  Toutes  ies  edd.  (interieures  ont:  un  estude.  4)  1541  et  1545  :  estant  amortie.  5)  en  cela,  le  latin  dit:  in  hoc  luto.  6)  et  resurrection,  le  texte  latin  porte:  et  vitae.  7)  1562:  Iesus  Christ.  8)  s'employe,  addition  de  1560.  9)  1541  s.:  Car  nul  ne  hais  t  iamais.  10)  1541  s.:  de  l'Escriture.  11)  La  premiere  moitie  du  §.  21  jusqu'a:  quand  il  a  este  si  vilainement  mesprise,  a  ete  ajoutee  lors  de  la  redaction  de  1559.   

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