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INSTITUTION
CHRESTIENNE.
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meschant
delaisse
sa
voye
et
se^
cogitations
perverses,
et
qu'il
se
retourne
au
Seigneur
:
et
il
aura
pitie
de
luy
(Is.
55,
6.
7).
Item,
Retournez-vous
au
Seigneur
en
amendement
de
vie,
afin
que
vos
pechez
soyent
effacez
(Act.
3,
19).
Auquel
passage
toutesfois
il
faut
noter,
que
ceste
condition
est
adioustee,
non
pas
a
cause
que
nostre
amendement
de
vie
soit
comme
le
fondement
pour
nous
.
faire
obtenir
pardon
de
nos
offenses:
mais
plustost
au
contraire
(d'autant
que
le
Seigneur
veut
faire
misericorde
aux
hommes,
a
ceste
fin
qu'ils
amendent
leur
vie)
il
nous
est
la
monstre
a
quel
but
il
nous
faut
tendre,
si
nous
voulons
obtenir
pardon
de
Dieu.
Parquoy
cependant
que
nous
habiterons
en
ceste
prison
de
nostre
corps
mortel,
il
nous
faudra
tousiours
et
sans
cesse
combatre
avec
la
corruption
de
nostre
nature,
et
tout
ce
qui
est
de
naturel
en
nous.
1)
Platon
dit
quelque
fois,
que
la
vie
d'un
Philosophe
est
meditation
de
mort:2)
nous
pouvons
dire
plus
veritablement,
que
la
vie
d'un
Chrestien
est
un
estude3)
et
exercitatum
perpetuelle
de
mortifier
la
chair,,
iusques
a
ce
qu'icelle
estant
morte
du
tout,4)
l'Esprit
de
Dieu
regne
en
nous.
Parquoy
i'estime
que
celuy
a
beaucoup
profite,
qui
a
apprins
de
se
desplaire
beaucoup:
non
pas
a
ce
qu'il
s'arreste
en
cela,5)
et
ne
passe
point
outre,
mais
plustost
afin
qu'il
souspire,
et
tende
a
Dieu:
et
qu'estant
plante
en
la
mort
et
resurrection6)
de
Christ,7)
il
s'employe8)
et
mette
son
estude
a
faire
continuelle
penitence:
comme
certes
ceux
qui
sont
droitement
touchez
de
la
haine
de
peche,
ne
peuvent
autrement
faire.
Car
iamais
homme
ne
hait9)
le
peche,
qu'il
n'ait
quant
et
quant
prins
en
amour
la
iustice.
Ceste
sentence,
comme
elle
est
la
plus
simple
de
toutes,
m'a
aussi
semble
advis
tresbien
accorder
avec
la
verite
des
sainctes
Escritures.10)
21.11)
Or
que
la
penitence
soit
un
excellent
et
singulier
don
de
Dieu,
ie
pense
que
c'est
un
poinct
si
notoire
par
ce
qui
en
a
este
traite
cy
dessus,
que
d'en
faire
plus
longue
deduction
il
n'en
est
besoin.
Et
pourtant
il
est
dit
que
l'Eglise
primitive
du
temps
des
Apostres
glorifioit
Dieu,
en
s'esmerveillant
de
1)
et
tout
ce
qui
est
de
naturel
en
nous,
le
texle
latin
porte:
adeoque
cum
naturali
nostra
anima.
2)
Id
cum
alibi,
tum
in
Phaedone
multis
disputat.
3)
1562:
une
estude.
Toutes
ies
edd.
(interieures
ont:
un
estude.
4)
1541
et
1545
:
estant
amortie.
5)
en
cela,
le
latin
dit:
in
hoc
luto.
6)
et
resurrection,
le
texte
latin
porte:
et
vitae.
7)
1562:
Iesus
Christ.
8)
s'employe,
addition
de
1560.
9)
1541
s.:
Car
nul
ne
hais
t
iamais.
10)
1541
s.:
de
l'Escriture.
11)
La
premiere
moitie
du
§.
21
jusqu'a:
quand
il
a
este
si
vilainement
mesprise,
a
ete
ajoutee
lors
de
la
redaction
de
1559.
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