4:91  91  INSTITUTION  CHRESTIENNE.  92  fesser  secrettement  a  Dieu  noz  pechez,  c'est  une  partie  de  la  repentance,  laquelle  ne  se  peut  omettre.  Oar  ce  n'est  pas  raison  que  Dieu  pardonne  les  pechez  ausquels  nous  nous  flattons,  et  lesquels  nous  couvrons  d'hypocrisie,  a  ce  qu'il  ne  les  produise  point  en  clarte.  Et  non  seulement  il  nous  convient  recognoistre  les  fautes  que  nous  commettons  de  iour  en  iour,  mais  une  lourde  cheute  nous  doit  tirer  plus  loin,  et  nous  reduire  en  memoire  les  offenses  qui  semblent  desia  estre  ensevelies  de  long  temps.  Ce  que  David  nous  enseigne  par  son  exemple.  Car  ayant  honte  du  grand  forfait  1)  qu'il  avoit  commis  quant  a-  Bethsabe,  2)  il  s'examine  iusques  au  ventre  ae  sa  mere,  et  cognoit  que  des  lors  il  a  este  corrompu  et  infect,  et  adonne  a  mal  (Ps.  51,  7).  Et  ce  n'est  point  pour  amoindrir  sa  faute,  comme  plusieurs  en  s'accusant  d'estre  hommes  pecheurs,  se  cachent  parmy  s)  la  multitude:  et  ce  leur  est  une  eschappatoire,  d'envelopper  avec  eux  le  genre  humain.  David  y  procede  bien  d'une  autre  sorte.  Car  par  circonstance  il  augmente  et  aggrave  franchement  sa  coulpe:  assavoir  que  des  son  enfance  estant  addonne  a  mal,  il  n'a  cesse  d'amasser  pechez  sur  pechez.  En  un  autre  passage  aussi  bien,  il  entre  en  examen  de  sa  vie  passee,  pour  demander  pardon  des  fautes  qu'il  a  commises  en  sa  ieunesse  (Ps.  25,  7).  Et  de  fait  nous  ne  prouverons  iamais  que  nous  soyons  bien  resveillez  de  nostre  hypocrisie,  4J  sinon  qu'en  gemissant  sous  le  fardeau,  et  en  plourant  de  nostre  misere,  nous  cherchions  que  Dieu  nous  en  releves  H  convient  aussi  noter,  que  la  penitence*  en  laquelle  Dieu  nous  commande  de  travailler  sans  fin  et  sans  cesse  toute  nostre  vie,  differe  d'avec  celle  par  laquelle  ceux  qui  estoyent  trebuschez  en  quelque  acte  vilain  et  enorme,  ou  s'estoyent  desbordez  outrageusement  en  dissolution,  ou  mesmes  en  reiettant  le  ioug  de  Dieu,  s'estoyent  comme  revoltez  de  luy,  sont  comme  ressuscitez  de  mort  a  vie.  Car  l'Escriture  souvent  en  exhortant  a  penitence,  parle  comme  d'un  tel  changement,  qui  nous  retire3)  des  enfers,  pour  nous  mener  au  royaume  de  Dieu,  et  comme  d'une  resurrection.  Et  quand  il  est  dit  que  le  peuple  a  fait  penitence,  c'est  qu'il  s'est  retire  de  l'idolatrie  et  autres  enormitez  semblables.  Pour  ceste  raison  sainct  Paul  commande  a  ceux  qui  n'ont  point  fait  penitence  de  leurs  dis-  1)  du  grand  forfait,  le  latin  a:  recentis  flagitii.  2)  qu'il  avoit  commis  quant  a  Bethsabe,  ne  se  trouve  pas  dans  le  latin.  3)  1561  :  parmi.  4)  resveillez  de  nostre  hypocrisie,  le  latin  dit:  soporem  nobis  esse  excussum.  5)  qui  nous  retire  .  .  .  .  resurrection,  le  latin  dit  simplement:  quasi  transitum  et  resurrectionem  a  morte  in  vitam  significat.