9:9  9  DOCTRINAE  DE  SACRAMENTIS.  10  An  igitur  carnalem  vellet?  v)  Sed  non  putat  de  vero  corpore  nos  sentire.  Quasi  vero  nos  sicut  ipse  et  similes  phantasma  corporis  loco  imaginemur.2)  Nos  vero  quum  unicum  sciamus  esse  Christi  corpus,s)  quod  semel  in  victimam  nostrae  cum  Deo  reconciliationis  oblatum  est,  illud  ipsum  asserimus  nobis  offerri  in  coena:  quia  ut  nobiscum  Christus  partae  salutis  gratiam  communicet,  ante  nostrum  fieri  oportet  et  vivificam4)  nobis  esse  Christi  carnem,  quia  ex  ea  spiritualem  vitam  hauriamus.  His  enim  verbis  aperte  usi  sumus  in  consensus  nostri  summa,  cuius  ipse5)  partes  quasdam  citans  hoc  praecipuum  caput  improbe  et  perfide  dissimulat.  Quid?  ubi  praefatus  erat,  se  ad  verbum  relaturum  quae  a  nobis  essent  edita:  quo  iure  coniuncta  membra  discerpere  licuit,  ne  plena  et  suo  contextu  apta  confessio  sub  oculos  veniret?  Hoc  scilicet  non  est  instar  rabiosi  canis  obvium  quemque  lapidem  arrodere?  Verum  alibi,  et  quidem  paulo  post,  clara  de  signorum  veritate,  quam  negari  a  nobis  [pag.  7]  mentitur,  testimonia  ex  nobis  profert.  Atque  hic  spargendis  nebulis  deditus  homo  a)  vafritiem  nobis  obiectat,  quod  de  spirituali  manducatione  prolixe  concionando  simplices  ludamus.  Quasi  vero  spiritualiter  Christum  manducare  quis  possit,  quin  et  fidei  virtute  b)  eum  habeat  in  se  manentem,  et  in  eius  corpus  coalescat,  et  in  ipso  vivat:  quod  fieri  rursum  non  potest,  quin  ipse  Christus,  ut  semel  in  sacrificium  pro  nobis  oblatus  est,  se  nobis  fruendum  exhibeat.  Unde  et  carnem  eius  vivificam  esse  sequitur.  Tam  belle  de  erroris,  quem  oppugnat,  specie  praefatus,  deinde  ex  opinionum  dissidiis  odium  nobis  conflare  nititur.  Proprium,  inquit,  haereticorum  est,  inter  se  dissentire.  Ut  ita  esse  fatear,  rogo,  quid  ad  nos?  Respondet,  quia  secundum  aliquos  panis  significat  corpus,  aliis  symbolum  est,  aliis  signum,  aliis  figura,  aliis  memoriale,  aliis  repraesentatio,  alii≫  testimonium  vel  obsignatio  communionis,  aliis  memoria  carnis  pro  nobis  traditae,  aliis  testificatio,  quae  spiritualem  gratiam  figurat,  aliis  communio  in  corpore.  Quis  eum  praevaricari  non  putet?  Neque  enim  consensus  noster  laudari  melius  poterat,  quam  formis  loquendi  ita  probe  consentaneis.  Ac  ne  obscurior  forte  esset  simplex  verborum  descriptio,  homo  ingeniosus  in  tabula  repugnantiam  hanc  pinxit.  Porro  dum  videt  magis  in  verbis  discrepare  Matthaeum  a  Paulo,  Marcum  a  Luca,  quorum  alii  calicem  vocant  sanguinem  testamenti,  alii  testamentum  in  sanguine,  ut  nodum  hunc  expediat,  non  in  verbis  solum,  sed  in  sensu  quoque  dissidere  nos  obtendit.6)  Quid?  Signum,  significatio,  figura,  symbolum,7)  [pag.  8]  repraesentatio  contrarium  sensum  efficiunt?  quae  sic  inter  se  cohaerent,  ut  ex  unoquoque  reliqua  omnia  gignantur.  En  cur  turbulentus  homo,c)  ex  placida  sua  et  umbratili  quiete8)  tela  ignea  iaculetur,  quae  incendio  totam  Europam  corripiant.  Sed  quid  de  se  tandem  suisque  sodalibus  respondebit?  Nunc  clara  per  se  esse  contendit  verba  Christi,  nec  ulla  interpretatione  egere,  panem  esse  corpus:  mox  autem  tropum  subesse  non  negat.  Mihi  vero  necesse  non  est,  quaerere  quibuscum  hic  phreneticus  confligat,  qui  se  ipsum  tam  recte  elidit.9)  Sed  tropum  saltem  nominet,  quem  non  excusare  dicit,  quominus  panis  proprie  sit  corpus.  Certe  quisquis  erit  tropus,  a  litera  deflectet.  Iam  vero  deprehensus  tenetur.10)  Nam  1)  Voudroit-il  que  la  chair  de  I.  C.  se  mangeast  comme  les  boeufs  de  son  pais?  2)  Add.  Nous  laissons  ceste  resverie  a  luy  et  a  ses  semblables.  3)  un  corps  vray  et  naturel.  4)  viande  et  nourriture.  5)  ce  bon  contrerolleur.  a)  Atque  hic  nebulo  MS.  b)  fidei  virtute  non  exstabat  in  MS.  6)  Cependant  pour  ce  qu'il  voyoit  bien  que  S.  Matthieu  quant  aux  mots  est  moins  conforme  a  S.  Paul  et  S.  Marc  a  S.  Luc,  que  ne  sont  entr'eux  une  douzaine  d'expositeurs  lesquels  il  amene  comme  discordans,  pour  se  despestrer  de  ceste  difficulte,  il  dit  que  non  seulement  nous  differons  de  parolles  mais  aussi  sommes  discordans  au  sens.  Faisons  donc  comparaison  du  tout  pour  iuger  si  ainsi  est.  Ce  que  S.  Matthieu  et  S.  Marc  appellent  sang,  S.  Luc  et  S.  Paul  l'appellent  Testament  au  sang.  Voyla  la  grande  diversite.  De  nostre  part  que  trouvera-il?  etc.  7)  arre,  memorial.  c)  In  MS.  Calvini  legebatur:  En  cur  turbulenti  homines  ex  oceano  glaciali  flammas  iaculentur,  quae  caett  8)  en  son  cabinet.  9)  il  se  rompt  de  soy-mesme  ea  sa  frenesie,  10)  il  est  pris  comme  au  trebuschet.