4:80  cupiscence.  1)  Ce  peche  quant  aux  Saincts,  perd  son  regne  au  monde,  et  perit  au  ciel.  2)  Par  ces  mots  il  confesse  que  d'autant  que  les  fideles  sont  suiets  a  concupiscences,  ils  sont  coulpables  comme  pecheurs.  ll.3)  Touchant  de  ce  qui  est  dit,  que  Dieu  purge  son  Eglise  de  tout  peche,  et  qu'il  promet  ceste  grace4)  au  Baptesme,  et  l'accomplit  en.  ses  eleus  (Ephes.  5,  26.  27),  nous  referons  cela  a  l'imputation  du  peche  plustost  qu'a  la  matiere.  6)  Dieu  fait  bien  cela  en  regenerant  les  siens,  que  le  regne  de  peche  soit  aboly  en  eux:  car  il  leur  donne  la  vertu  de  son  sainct  Esprit,  pour  les  rendre  superieurs  et  veinqueurs  au  combat  qu'ils  ont  a  l'encontre:  mais  le  peche  cesse  lors  de  regner  seulement  en  eux:  et  non  point  d'y  habiter  (Rom.  6,  6).  Parquoy  nous  disons  que  le  vieil  homme  est  tellement  crucifie,  et  que  la  loy  de  peche  est  tellement  abolie  aux  enfans  de  Dieu,  que  les  reliques  neantmoins  y  demeurent:  non  pas  pour  y  dominer,  mais  pour  les  humilier  par  la  cognoissance  de  leur  infirmite.  Nous  confessons  bien  que  telles  reliques  ne  leur  sont  point  imputees,  non  plus  que  si  elles  n'estoyent  point,  mais  nous  disons  que  cela  se  fait  par  la  misericorde  de  Dieu.  Et  ainsi,  combien  qu'ils  soyent  absous  par  grace,  qu'ils  ne  laissent  point  de  fait  d'estre  pecheurs  et  coulpables.6)  Il  nous  est  bien  aise  de  confermer  ceste  sentence,  veu  que  nous  avons  clairs  et  certains  tesmoignages  de  l'Escriture  pour  l'approbation  d'icelle.  Oar  que  voudrions-no  as  plus  clair  que  ce  que  sainct  Paul  escrit  au  septieme  chapitre  des  Romains?  Premierement,  qu'il  parle  la  en  la  personne  de  l'homme  regenere,  nous  l'avons  ia  monstre  cy  devant:  et  sainct  Augustin  allegue  des  raisons  peremptoires  pour  l'approuver.  Ie  laisse  la  qu'il  use  de  ces  deux  mots,  Mal  et  Peche.  Encore  que  les  contredisans  puissent  caviller  sur  ces  deux  mots,  toutesfois  qui  est-ce  qui  niera  que  repugnance  contre  la  Loy  de  Dieu  ne  soit  vice?  et  qu'empeschement  de  bien  faire  ne  soit  peche?  Finalement,  qui  est-ce  qui  ne  confessera  qu'il  y  a  de  la  faute7)  par  tout  ou  ii  y  a  misere  spirituelle?  Or  sainct  Paul  dit  que  toutes  ces  choses  sont  cpmprinses  en  ceste  corrupit)  La  source  .  .  .  .  concupiscence,  le  latin  dit  autre  chose  Hoc  peccati  nomine  appellat  Paulus  unde  oriuntur  cuncta  peccata  in  carnalem  concupiscentiam.  2)  Sermo  vi,  De  verbis  Apostoli.  3)  1545  p  .  84;  1551  s.  Ch.  IL  §.  64.  4)  Le  latin  ajoute:  liberationis.  5)  Le  latin  plus  precis  dit:  ad  ipsam  peccati  materiam.  6)  mais  nous  .  .  .  .  coulpables,  le  latin  est  beaucoup  plus  clair  et  plus  iuste:  Dei  misericordia  fieri  contendimus  ut  ab  hoc  reatu  liberentur  sancti,  qui  merito  alias  peccatores  et  rei  coram  Deo  forent.  7)  Le  latin  porte:  culpam  inesse.