7:8  8  ecclesia.  Et  sicut  olim  Israelitarum  liberis,  si  ante  diem  octavum  mortui  essent,  nihil  nocebat,  quod  circumcisionis  sacramento  carerent,  ita  hodie,  modo  nulla,  aut  contumacia  parentum,  aut  negligentia  intercedat,  sufficit  infantibus  fidelium  ad  salutem  sola  promissio,  qua  in  societatem  ecclesiae  ab  utero  adoptantur.  Fit  enim  Christo  iniuria,  si  imminutam  Dei  gratiam  eius  adventu  putemus.  Atqui  filios  suos  vocabat  Deus  olim,  quicunque  ex  Israele  nascerentur  (Ezech.  18,  4).  Nec  legimus  baptizatum  fuisse  Ioannem,  qui  tamen  aliis  baptismi  minister  erat.  Sic  ergo  habendum  est,  quemadmodum  in  patre  fidelium  Abraham  praecessit  iustitia  fidei  circumcisionem,  ita  in  fidelium  liberis  hodie  baptismo  priorem  esse  adoptionis  gratiam,  sicut  promissionis  verba  sonant:  Ero  Deus  seminis  tui.  Huius  autem  gratiae  baptismum  esse  confirmationem,  ut  fidei  nostrae  adiumentum.  ARTICULUS  II.  De  libero  Arbitrio.  Eadem  fidei  constantia  est  tenendum,  homini  inesse  liberum  arbitrium,  quo  potest  bene  vel  male  agere,  et  per  quod,  si  etiam  in  peccato  mortali  fuerit,  Deo  adiuvante,  ad  gratiam  resurgere  valet  Probatur  sic:  Quia  magistri  nostri  sic  determinarunt  post  Aristotelem  et  omnes  philosophos,  qui  rationem  in  homine  dominam  constituunt  loco  spiritus  sancti.  *)  Et  hoc  etiam  est  fundatum  in  ratione  invincibili  :  quia  alias  non  esset  meritum,  quod  est  opus  elicitum  ex  potentia  liberi  arbitrii,  concurrente  Dei  gratia.  Et  nisi  voluntas  esset  effectiva  volitionis,  non  bene  staret  ordo  moventium  et  motorum.  Praeterea  non  essemus  cooperatores  Dei  in  facienda  salute  nostra,  nisi  concurreret  motus  et  actio  voluntatis,  cum  auxilio  gratiae.  Nam  quod  Lutherani  dicunt,  ipsam  cooperationem  esse  ex  dono  Dei,  quia  voluntas  sit  reformata  ut  consentiat  Deo,  et  adducunt  pro  se  scripturam,  et  formalia  verba  Augustini,  qui  dicit  in  principio  libri  De  bono  perseverantiae,  quod  Deus  dat  talem  gratiam  suis,  ut  sibi  perseveranter  adhaereant:  Item  in  libro  De  correptione  et  gratia,  2)  ubi  dicit,  dari  nobis  gratiam  qua  non  tantum  possimus,  sed  etiam  velimus,  idque  efficaciter:  Item,  gratia  Dei  indeclinabiliter  et  inseparabiliter  agi  fideles:  Responsio  est  facilis,  quod  determinatio  facultatis  est  supra  opinionem  unius  doctoris,  iuxta  illud:  Plus  vident  oculi,  quam  oculus.  Similiter  quod  adversus  fundamentale  princi-