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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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9:75  75  SECUNDA  DEFENSIO  76  manducationem  a  fide  quia  sit  fidei  effectus,  [pag.  66]  Non  a  triduo  ita  loqui  incepi,  nos  credendo  manducare  Christum,  quia  vere  participes  eius  facti  in  eius  corpus  coalescimus,  ut  nobis  communis  sit  cum  eo  vita.  Iam  anni  complures  fluxerunt,  ex  quibus  non  destiti  hoc  subinde  repetere.  Quam  turpe  igitur  Westphalo  fuit,  quum  diserte  verba  mea  sonent  ,  manducare  aliud  esse  quam  credere  :  quod  ego  fortiter  nego,  quasi  a  me  profectum  impudenter  obtrudere  lectoribus?  Tam  cupide  scilicet  ad  me  deformandum  prosilit,  ut  falsarius  malit  deprehendi,  quam  nihil  conflandae  invidiae  causa  afferre.  Tam  putidum  deinde  figmentum  alio  integumento  obscurat,  Christi  corpus  secundum  me  non  aliter  hodie  a  nobis  comedi,  quam  olim  a  patribus,  quia  omnes  Christo  communicant,  eoque  fruuntur.  Ergo  iam  aliud  mihi  est  edere  carnem  Christi,  quam  credere  :  nisi  forte  fruitionem  et  communicationem  pro  nihilo  ducendam  existimet.  Sed  invidiam  mihi  facere  cupiens,  denuo  intuitum  eadem  sinceritate  in  fruitionis  locum  supponit:  ac  si  docerem  non  aliter  manducari  Christum,  quam  dum  fides  pro  nobis  mortuum  intuetur.  Quid  ego  calumniam  hanc  refellere  nunc  coner,  a  qua  me  [pag.  67]  centum  librorum  meorum  testimonia  vindicant?  Sed  quoniam  eadem  pagina  me  satis  superque  absolvit  Westphalus,  non  aliunde  petenda  mihi  erit  defensio.  Verba  enim  mea  recitat,  spiritualem  communicationis  modum  esse,  ut  re  ipsa  Christo  fruamur:  panem  esse  corporis  Christi  symbolum,  ut  vere  participes  fiant  Christi,  qui  et  ore  signum  et  fide  promissionem  recipiunt.  An  his  verbis  doceri  probat  fruitionem  Christi  nihil  aliud  esse,  quam  fidei  intuitum?  Iam  ergo  hac  in  parte  perspiciunt  lectores,  quibus  coloribus  meam  doctrinam  obscuret:  vel  potius  detegitur  eius  impuritas,  quae  lucidissimam  veritatem  nimis  foede  conspurcat.  Eiusdem  farinae  est  quod  mox  attexit,  edere  Christi  corpus  tantundem  valere,  si  verbis  meis  locus  datur,  quam  promissionem  fide  recipere.  Sed  quomodo  tam  flagitiose  se  prostituere  audet?  Distincte,  eo  quoque  teste,  affirmo  vere  fieri  Christi  participes,  ut  eius  carne  pascantur,  qui  fide  promissionem  recipiunt.  Ergo  aliud  est  manducatio  carnis  Christi,  quam  promissionis  receptio:  si  quidem  admittit,  causam  ab  effectu  suo  differre.  Quis  enim  ex  meis  verbis  non  colliget,  quod  spirituale  nobis  alimentum  est  caro  [pag.  68]  Christi  incomparabilem  fidei  esse  fructum?  Ne  quis  efficacia  promissionem  carere  putet,  qua  nobis  offertur  Christi  corpus,  vacuos  et  inanes  a  coena  discedere  nego,  quicunque  fide  promissionem  recipiunt,  quia  simul  oblato  Christo  vere  fruuntur.  Quaenam  inversio  faciet,  ut  credant  oculati  lectores  quod  aperte  affirmo,  me  negare?  Quod  mihi  criminis  loco  imputat,  si  doceam  ore  nihil  praeter  signum  recipi,  adeo  non  recuso,  ut  hinc  de  tota  controversia  iudicium  fieri  maxime  cupiam.   

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