4:75  75  INSTITUTION  CHRESTIENNE.  76  soin  d'estre  battue  a  grands  coups  de  marteaux.  Ainsi  nous  contraignons  Dieu  par  nostre  perversite,  a  user  de  severite  et  rigueur  en  menacant,  veu  qu'il  ne  serviroit  rien  d'allecher  par  douceur  ceux  qui  dorment.  Ie  ne  '  reciteray  point  les  tesmoignages  qui  se  trouvent  ca.  et  la  par  toute  l'Escriture.  La  crainte  de  Dieu  est  aussi  nommee  Introduction  a,  penitence  pour  autre  raison.  Oar  encores  qu'un  homme  fust  en  tout  et  par  tout  estime  parfait  en  vertus,  s'il  ne  rapporte  sa  vie  au  service  de  Dieu,  il  pourra  bien  estre  loue  du.  monde,  mais  il  sera  en  abomination  au  ciel,  attendu  que  la  principale  partie  de  iustice  est  de  rendre  a  Dieu  l'honneur  qu'il  merite,  duquel  nous  le  fraudons  meschamment,  quand  nous  n'avons  pas  ceste  intention  de  nous  assuiettir  a  son  Empire.  8.  1)  II  nous  faut  maintenant  expliquer  le  troisieme  article:  c'est  que  nous  avons  dit  que  la  penitence  consiste  en  deux  parties  :  en  la  mortification  de  la  chair,  et  la  vivification  de  l'Esprit.  Ce  que  les  Prophetes,  combien  qu'ils  parlent  simplement  selon  la  rudesse  du  peuple  auquel  ils  avoyent  affaire,  neantmoins  exposent  assez  bien,  quand  ils  disent,  Cessez  de  mal  faire,  et  adonnez-vous  a;  bien.  Nettoyez-vous  2)  de  voz  ordures,  delaissez  vostre  vie  perverse:  3)  apprenez  de  bien  faire,  appliquez-vous  h  iustice,  misericorde,  etc.  (Ps.  34,  15;  Is.  1,  16.  17).  Car  en  rappellant  les  hommes  de  malice,  ils  requierent  que  toute  leur  chair,  c'est  a  dire  leur  nature,  4)  soit  mortifiee,  laquelle  est  pleine  d'iniquite.  Or  c'est  un  commandement  bien  difficile,  d'autant  qu'il  emporte  que  nous  nous  devestions6)  de  nousmesmes,  et  delaissions  ^nostre  propre  nature.  Car  il  ne  faut  pas  estimer  que  la  chair  soit  bien  mortifiee,  sinon  que  tout  ce  que  nous  avons  de  nous  soit  anneantv  et  aboly.  Mais  veu  que  toutes  les  pensees  et  affections  de  nostre  nature  sont  repugnantes  a  Dieu,  et  ennemies  de  sa  iustice6)  (Rom.  8,  6.  7),  la  premiere  entree  en  l'obeissance  de  la  Loy  est,  de  renoncer  a  nostre  nature  et  a  toute  nostre  volonte.7)  En  apres  est  signifie  en  ce  passage  du  Prophete  le  renouvellement  de  vie  par  les  fruits  qui  s'en  ensuyvent:  assavoir,  iustice,  iugement  et  misericorde.  Car  il  ne  suffiroit  point  de  faire  les  oeuvres  exterieurement;  sinon  que  l'ame  fust  premierement  addonnoe  a  l'amour  et  affection  d'icelles.  Or  cela  se  fait  quand  l'Esprit  de  Dieu  ayant  1)  1541  p.  305;  1545  p.  504r1551  s.  Ch.  IX.  §.  7.  2)  Le  latin  ajoute:  Item.  3)  delaissez  vostre  vie  perverse,  ie  latin  porte:  auferte  malum  operum  vestrorum  ab  gculis  meis.  4)  c'est  a  dire  leur  nature,  n'est  pas  dans  le  latin.  5)  1541  et  1545:  demettions.  6)  ennemies  de  sa  iustice,  n'est  pas  dans  le  latin,  7)  et  a  toute  nostre  volonte,  ne  se  trouve  pas  dans  le  latin.