7:7  7  ARTICTJILI  FACULTATIS  PARISIENSIS  partem  declinando.  1)  Itaque  in  quaestionibus  hodie  controversis  sequamur  regulam,  quam  teste  Theodorito2)  Constantinus  in  synodo  Nicena  episcopis  dedit,  ut  ex  puris  Dei  oraculis  earum  petamus  definitionem.  s  )  ARTICULUS  I.  De  Baptismo.  Certa  et  firma  fide  credendum  est  baptisma  omnibus  etiam  parvulis  ad  salutem  necessarium  esse:  ac  per  ipsum  dari  gratiam  spiritus  sancti.  Probatur  sic:  Quia  alias  baptisma  per  mulieres  datum,  nihil  valeret,  quod  est  expresse  fundatum  in  hac  fide,  quia  baptismus  sit  de  necessitate  salutis:  Utcunque  sit  prohibitum  in  concilio  Carthaginensi,  quod  mulieres  baptizare  non  praesumant,  sine  aliqua  exceptione.  Imo  quod  est  fortius,  ventilatur  ardua  quaestio  inter  doctores,  utrum  infans  in  periculo  mortis,  si  non  adsit  aqua,  debeat  potius  proiici  in  puteum  quam  commendari  Deo  cum  exspectatione  eventus.  Hoc  autem  esset  homicidium  dignum  morte,  nisi  diceretur  quod  baptisma  sit  de  necessitate  salutis.  Sunt  etiam  aliae  quaestiones,  utrum  infans,  in  defectu  aquae  naturalis,  debeat  potius  baptizari  cum  lotio,  vel  cum  aquis  artificialibus,  alias  stillatitiis,  quam  relinqui  sic,  donec  habeatur  aqua.  Item,  utrum  non  sit  verus  baptismus,  conspuere  super  faciem,  in  casu  necessitatis.  Quae  omnes  quaestiones  non  tantum  essent  supervacuae,  sed  etiam  stultae,  nisi  teneremus  hoc  principium.  ANTIDOTUM.  Offerri  nobis  in  baptismo,  ac  exhiberi  tum  remissionem  peccatorum,  tum  spiritus  sancti  gratiam,  pii  omnes  confitentur.  Eo  quoque  agnoscunt  opus  habere  infantes:  non  tanquam  adiumento  ad  salutem  necessario,  sed  tanquam  sigillo,  ad  obsignandam  in  illis  adoptionis  gratiam,  divinitus  ordinato.  Sanctos  enim  fidelium  liberos  nasci  tradit  Paulus  (1  Cor.  7,  14).  Et  sane  nequaquam  illis  conveniret  baptismus,  nisi  iam  in  hac  promissione  salus  eorum  inclusa  esset:  Ero  Deus  tuus,  et  Deus  seminis  tui  (Gen.  17,  7).  Non  enim  filii  Dei  per  baptismum  fiunt.  Sed  quia  promissionis  beneficio  haeredes  sunt  adoptionis,  ideo  ad  baptismum  eos  admittit  1)  Libr.  2.  de  peccat,  meritis  et  remissione  in  fine.  2)  Libr.  1.  histor.  eccl.  cap.  7.  3)  Versio  gallica  addit  haec:  Car  comme  dit  sainct  Hilaire,  c'est  un  grand  desordre  quand  on  determine  de  la  doctrine  Chrestienne  selon  le  iugement  des  hommes  ou  par  leur  authorite  (au  livre  des  Synodes  contre  les  Arriens  au  commencement).