58:7  7  NOTICE  LITTERAIRE.  Enfin  M.  Vielles  a  eu  la  bonne  fortune  de  trouver  chez  un  libraire  de  Niort  un  autre  volume  qu'il  a  eu  l'extreme  obligeance  de  mettre  a.  notre  disposition.  C'est  un  petit  in  16  de  302  pages,  sans  indication  d'editeur  ni  de  lieu  d'impression.  En  voici  le  titre:  TREZE  |  SERMONS  |  DE  M.  L  CALVIN,  |  Traitans  de  l'election  gratuite  de  |  Dieu  en  Iacob,  et  de  la  reiection  en  Esau.  |  Traite  auquel  chacun  Chrestien  pourra  |  voir  les  bontez  excellentes  de  Dieu  en-  |  vers  les  siens,  et  ses  iugemens  merveil-  |  Ieux  envers  les  reprouvez.  |  Recueillis  de  ses  predications  |  Van  mil  cinq  cens  soixante.  \  Rom.  11,  33.  |  o  profondes  richesses  de  la  sapience  et  \  cognoissance  de  Dieu,  que  ses  iugemens  sont  |  incomprehensibles,  et  ses  voyes  impossibles  |  a  trouver!  |  M.  D.  LXII.  L'enonce  meme  de  ce  titre  fait  voir  que  le  traite  de  la  Predestination  est  laisse  de  cote.  En  tete  du  volume  se  trouve  une  ^Epistre"  qui  commence  ainsi:  ��Parce  que  la  dispute  de  la  Predestination,  et  election  gratuite  de  Dieu,  semble  a  plusieurs  estre  enveloppee,  et  cognue  de  peu  comme  il  faut,  et  que  cependant  la  droite  cognoissance  d'icelle  nous  apporte  une  grande  consolation  et  confirmation  de  foy,  cela  nous  a  fait  mettre  en  lumiere  ces  trese  sermons  de  Maistre  Iean  Calvin,  esquels  tu  trouveras  ceste  matiere  liquidee  et  vuidee  avec  telle  facilite,  que  tu  auras  dequoy  te  contenter,  si  riestois  trop  curieux".  De  ces  lignes  M.  Vielles  conclut  que  n  cette  edition  a  ete  publiee  probablement  par  les  pasteurs  de  Geneve,  collegues  de  Calvin  (qui  semblent  ignorer  la  premiere,  puisqu'ils  parlent  de  mettre  ces  sermons  en  lumiere)0.  Nous  ne  partageons  point  cette  maniere  de  voir.  Il  est,  en  effet,  difficile  d'admettre  que  le  souvenir  d'une  edition  anterieure  ait  ete  completement  efface  a  Geneve,  chez  les  collaborateurs  memes  du  maitre,  deux  annees  a  peine  apres  qu'elle  eut  vu  le  jour,  surtout  lorsqu'on  sait  combien  le  public  de  ce  temps  se  passionnait  pour  les  discussions  relatives  a  la  predestination.  On  sera  plutot  amene  a.  penser  que  cette  edition  a  paru  dans  une  autre  ville  (de  France  sans  doute)  ou  les  fideles  n'avaient  pas  connaissance  de  la  premiere,  mais  se  preoccupaient  des  memes  questions.  La,  le  passage  precite,  qui  indique  les  motifs  de  la  publication,  avait  toute  sa  raison  d'etre.  L'examen  de  plus  d'une  centaine  d'ouvrages  sortis  des  presses  contemporaines  ne  nous  a  pourtant  pas  permis  de  determiner,  d'apres  les  signes  typographiques,  le  lieu  d'impression  du  recueil.  Nous  n'admettons  pas  non  plus  l'opinion  exprimee  par  M.  Forget  dans  sa  these:  nous  sommes  convaincu  qu'il  n'y  a  pas  la  ^une  edition  nouvelle  ignorant  absolument  la  precedente"  (p.  13),  mais  une  reimpression.  L'editeur,  quel  qu'il  ait  ete,  a  du  emprunter  le  texte  des  Treize  sermons  a  la  publication  de  Durand,  sinon  a  celle  de  Cercia,  car  s'il  s'etait  servi  pour  son  travail  d'une  copie  manuscrite  de  ces  Sermons,  on  constaterait  certainement  quelques  differences  entre  les  textes;  or,  ces  differences  n7existent  pas.  Dans  les  (deux)  editions  de  1560,  il  est  vrai,  les  sermons  portent  chacun  sa  date  (Le  premier  sermon  de  Jacob  et  Esau,  par  M.  Jean  Calvin.  Du  lundi  huitieme  jour  de  juillet,  1560.  .  Le  second  sermon  .  .  Du  mardi  neufieme  jour...,  et  ainsi  de  suite  jusqu'a:  Le  trezieme  sermon  .  .  Du  samedi  vingUseptieme  ..),  tandis  que  celle  de  1562  se  borne  a  cette  indication  toute  sommaire  sur  le  titre:  ^TREZE  SERMONS  DE  M.  J.  CALVIN  .  .  .  Becueillis  de  ses  predications  Van  mil  cinq  cens  soixanteu.  .  Nous  ne  pensons  pas  non  plus  qu'on  puisse  invoquer  les  deux  textes  de  l'Ecriture  qui  figurent,  l'un  sur  le  titre,  l'autre  a.  la  fin  des  Sermons,  et  qui  ne  se  trouvent  pas  dans  les  editions  de  Durand  et  de  Cercia,  pour  etablir  ,,que  les  deux  editions  (de  1560  et  de  1562)  sont  independantes  l'une  de  l'autre,  et  que  la  seconde  ignorait  la  premiereu  (Forget,  p.  15).  Notre  volume  gagne  en  importance  par  le  fait  qu'il  contient  encore  sur  les  dix  dernieres  pages  une  ^Epistre  aux  fidelesa  intitulee:  RESPONSE  A  CERTAINES  CALOMNIES  ET  blasphemes,  dont  quelques  malins  s'efforcent  de  rendre  la  doctrine  de  la  Predestination  de  Dieu  odieuse.