44:7  7  IN  SOPHONIAM  in  mundo  vocatur  opus  manuum  ipsius:  ita  dicitur  manum  extendere,  quum  aliquod  opus  insigne  et  dignum  memoria  designat:  quemadmodum  si  velim  aliquid  leve  facere,  tantum  admovebo  manum:  si  autem  me  accingam  ad  difficile  aliquod  opus,  ego  maiore  studio  me  parabo,  extendam  etiam  brachia.  Haec  igitur  similitudo  non  in  alium  finem  spectat,  nisi  ut  magis  attenti  sint  homines  ad  opera  Dei,  in  quibus  dicitur  manum  suam  velle  extendere.  Dicit  autem,  super  Iehudah  et  super  incolas  Ierusalem.  Iam  regnum  Israel  fuerat  deletum:  et  decem  tribus  in  exsilium  abductae:  pauci  tantum  miseri  et  ignobiles  restabant.  Putabant  Iudaei  se  fore  perpetuo  salvos,  quia  erepti  fuerant  ex  illo  incendio.  Haec  igitur  ratio  est  cur  propheta  exprimat  Dei  iudicium  instare  non  modo  contra  regnum  Iehudah,  sed  contra  sanctam  urbem,  quae  putabat  se  immunem  fore  ab  omni  incommodo,  quod  illic  fierent  sacrificia,  quod  illic  esset  regia  sedes,  quod  denique  testatus  fuisset  Deus  illic  esse  aeternum  suum  domicilium.  Quum  ergo  vana  illa  confidentia  se  et  alios  deciperent  incolae  Ierusalem,  ideo  specialiter  stylum  in  ipsos  convertit  Sophonias.  Quia  autem  loquutus  fuerat  de  sceleratis,  non  dubium  est  quin  hic  voluerit  acriter  pungere  Iudaeos,  quasi  per  anticipationem  diceret,  non  est  cur  quaeratis  quinam  sint  illi  scelerati:  vos  enim  ipsi  estis,  vos  sacer  Dei  populus,  et  electa  Dei  haereditas,  vos  genus  Abrahae,  qui  vobis  tantopere  placetis  in  vestra  excellentia:  vos  estis  illi  scelerati,  qui  hactenus  non  cessastis  provocare  Dei  vindictam.  Sed  simul  etiam  digito  ostendit  quaedam  scelera:  quanquam  alia  deinde  proferet  suo  ordine.  Sed  nunc  loquitur  de  superstitionibus.  Dicit  ergo,  delebo  reliquias  Baal  et  nomen  Chamarim.  Posset  rursus  videri  haec  nimia  asperitas  prophetae,  quod  ita  succenseat  contra  superstitiones,  quae  tamen  fuerant  maximo  regis  studio  et  singulari  diligentia  abolitae.  Sed  non  tam  regem  ipsum,  quam  populum,  respicit  quemadmodum  attigimus.  Etsi  enim  palam  non  audebant  adulterare  cultum  Dei,  quisque  tamen  domi  suae  alebat  corruptelas,  quibus  pridem  assueverant:  quemadmodum  fieri  hodie  videmus.  Nam  ubi  non  licet  idola  colere,  tamen  multi  preces  suas  occulte  demurmurant,  invocant  sua  idola:  denique  retinentur  duntaxat  hominum  metu,  ne  prodant  suam  impietatem:  sed  interea  coram  Deo  easdem  retinent  abominationes.  Sic  tempore  Iosiae  populum  fuisse  addictum  suis  corruptelis  colligere  promptum  est  ex  verbis  Sophoniae.  Nam  reliquiae  Baal  non  conspiciebantur  neque  in  templo,  neque  in  compitis,  neque  in  sacellis,  neque  etiam  in  excelsis.  Sed  clandestina  impietas  hic  detegitur  a  spiritu  Dei,  et  certe  eo  atrocius  fuit  crimen  et  minus  excusabile,  quod  pium  illum  ducem  sequi  populus  recusavit.  Fuit  enim  haec  plus  quam  foeda  ingratitudo,  quod