8:694  dam  voluit  Deus  ex  innata  sui  halitus  virtute  esse  in  hominis  potestate,  quaedam  vero  non  :  quod  et  in  angelis  est  ita  limitatum.  Si  primum  membrum  respicias,  dices  bene,  eos  qui  in  finali  iudicio  damnabuntur,  libere  deliquisse:  iuste  puniri,  quum  fuisset  eis  aliquid  datum,  quo  salvari  potuissent  Si  secundum  membrum  coelestis  vocationis  cum  Paulo  tractes,  dices  bene,  nos  ibi  non  posse.  Non  esse  currentis  Christum  cognoscere,  sed  solius  Dei  miserentis.  Meram  esse  eiectionem.  Solius  praedestinationis  hoc  esse  opus,  solius  liberalitatis,  solius  doni  gratuiti.  Huc  tendit  tota  Pauli  disputatio,  quum  de  vocatione  ad  Christum  loquitur,l)  quae  potestatem  hominis  excedit.  Quum  non  possit  potestati  hominis  hoc  tribui,  praedestinationi  merito  tribuitur,  seu  electioni.  Ex  innato  Dei  halitu  est  omnibus  datum,  velle  bonum  in  genere:  at  non  velle  Christum,  quod  est  peculiare  praedestinationis2)  donum.  Ad  indicandam  sublimem  hanc  viam,  homini  vere  impossibilem,  est  evangelio  declarata  certorum  praedestinatio.  Hinc  apposite  dixit  Lucas,  eos  credidisse,  qui  ordinati  erant  ad  vitam  aeternam.  Certus  est  enim  ordinatus,3)  et  Deo  praesens  numerus,  extra  quem  nemo  vere  accedit  Et  nihilominus  qui  accedunt  et  credunt,  Ubere  credunt  artificio  divino.  De  angelis  id  ipsum  tu  concedis:  fuisse  ab  aeterno  certum,  praedestinatum  atque  ordinatum  bonorum  numerum,  et  nihilominus  libere  omnes4)  egisse.  Etiam  angeli  per  Dei  gratiam  egerunt  et  libere.  Sapientia  Dei  in  hac  re  longe  sublimior  est  quam  tu  cogitas.  Si  Adam  ipse  in  priore  innocentia  mansisset,  coeleste  hoc  advenientis  Christi  regnum  non  fuisset  assequutus,  sine  speciali  nova  gratia.  Num  ideo  servum  haberet  arbitrium?  Non  est  per  peccatum  Adam  conversus  in  lapidem,  quin  in  eo  manserit  imago  Dei,  et  halitus  mentis  divinae.  Tu  nullum  tibi  natura  insitum  esse  putas  spiritum  deitatis,  quasi  Deus  [pag.  638]  in  nares  tuas  suo  halitu  non  spirasses.  In  ipso  Cain  nequissimo,  et  in  gigantibus,  ex  insito  et  ab  origine  inspirato  deitatis  halitu,  superat0)  Ubera  vis  aliqua,  et  dominium  in  peccatum,  teste  Deo:  ergo  et  in  te  quoque  superest,  nisi  sis  tu  saxum  et  truncus.  EPISTOLA  VICESIMA  TEKTIA.  Mosaicam  legem  in  eadem  nobis  qua  et  Iudaeis  fore  observatione  contendis,  iniuriam  ei  et  contumeliam  fieri  dicens,  si  de  eius  regula  sit  quidquam  immutatum.  6)  Videor  hic  mihi  Mahometum  audire,  aut  1)  agit.  2)  praedestinatis.  3)  ordinatus  om.  4)  omnes  om.  5)  semper  erat.  6)  imminutum.