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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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8:692  fuerunt.  In  summam  est  ille  sublimitatem  exaltatus,  quia  se  sponte  deiecit,  et  morti  obiecit:  nobis  dans  exemplum,  ut  eius  vestigia  in  martyrio  sequentes  maiorem  gloriam  habeamus.  At  non*)  est  maior  huius  martyris  gloria,  quam  alterius  tacentis?  Frustra  alioqui  darentur  martyribus  certae  palmae,  et  peculiaris  gloriae  insignia.  Frustra  essent  exhortationes,  frustra  poenae  vel  praemia.  Nonne  virginitatem  servans  peculiarem  gloriam  habebit?  Quemadmodum  ex  singulis  actibus  malis  in  damnatis  erit  peculiaris  poenae  remorsus,  ita  ex  singulis  actibus  bonis  in  beatis  erit  peculiaris  gloriae  gaudium.  Sed  de  servo  arbitrio  quaestiones  moveri  solitas  nunc  proferamus.  Prima  quaestio.  An  imaginem  Dei,  et  spiritum  Dei,  per  peccatum  penitus  perdidit  Adam?  Quanquam  se  turpiter  ille  foedavit,  non  est  penitus  sublata  Dei  radix.  In  figura  hoc  docet  Moses,  ad  eandem  imaginem  Adamum  genuisse  filios  (Genes.  5).  Deus  ipse  homicidium  prohibet  eo  quod  sit  homo  imago  Dei  (Genes.  9).  Paulus  item  docet,  in  homine  esse  nunc2)  imaginem  Dei  (1.  Cor.  ll).  Quum  externam  imaginem  tu  neges,  internam  adhuc  fatearis  oportet.  Quod  in  homine  sit  spiritus  innatae  deitatis,  iam  est  saepius  ostensum,  et  docet  ipse  Deus  Genes.  2  et  6.  Docet  Iob  capite  33  et  34.  Docet  David  Psalm.  103.  Docet  Salomon  Eccles.  12;  Esaias,  cap.  42,  57  et  plerisque  aliis  locis.  Philosophi  veri,3)  ac  [pag.  635]  etiam  theologi,  affirmant,  esse  menti  hominis  insitam  divinitatem  esseque  animam  Deo  ὀμούσιον,  consubstantialem.  Altera  quaestio:  An  sine  dono  gratiae  quid  boni  possit  homo?  Donum  intellige  duplex.  Primum  est  innatum,  donum  omnibus  commune,  ex  insito  deitatis  halitu,  qui  et  gratis  augetur.  Secundum  eximium  est  regenerationis  novi  spiritus  Christi  donum.  Sine  priore  certum  est,  homines  nihil  posse.  Sine  posteriore  vero  aliqua  bene  posse.  Hoc  aequivoco  laborantes  Pelagius  et  Augustinus,  se  ipsos  non  intellexerunt.  Et  inter  vos  neuter  alterum  intelligit.  Innatus  omnibus  est  Dei  spiritus,  qui  donum  est,  et  ex  gratia  in  singulis  augetur.  Hic  ipse  bene  in  hominibus4)  agit,  etiam  in  ethnicis:  sed  ad  regnum  Christi  non  perducit,  sine  nova  Christi  superveniente  gratia.  Per  innatam  deitatem  dicimur  nos  libere  agere,  Deum  in  nobis  agere,  et  nos  Deo  cooperari.  Per  supervenientem  vero  fieri  omnia  sublimius  a  nobis,  et  a  Deo  per  nos.  Quaestio  alia:  An  Deus  praescivit,  antequam  destinavit?  An  hunc  praedestinavit,  quia  pie  victurum  praevidit,  et  Ulum  reprobavit,  quia  male  victurum  praescivit?  Nos  illa  omnia  simul  in  Deo  esse  dicimus,  et  neutrum  esse  causam  alterius.  Videns  praedestinat,  et  praedestinando  videt.  Iuste  agit  1)  Annon.  2)  nunc  om.  3)  vero.  4)  omnibus.   

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