8:684  683  SERVETI  684  magni  tyranni  traditus  est  totus  homo,  quis  eum  liberabit?  Nemo  unquam,  nisi  Christus.  Opera  diaboli  fuerunt  peccatum,  mors,  et  infernus,  per  Christum  omnia  destructa  in  credentibus^  in  aliis  adhuc  remanentia.  Ex  veteribus  scripturis  aperte  colligitur,  infernum  nunc  esse  poenam  eius,  horrorem  et  caliginem  Iob  10,  17,  24,  26;  Esa.  5,  14,  38  et  locis  aliis  iam  citatis.  Potestatem  quoque  ipsi  inferno  esse  docet  David  Psal.  48,  85  et  plerisque  aliis.  Poenam  inferni  iam  praesentem,  in  gigantibus  et  Sodomitis  docent  Petrus  et  Iudas.  Haec  sola  ratio  infernum1)  te  fateri  coget,  quod  semper  dicebantur  eo  descendere,  et  animae  ipsae  inde  ascendere,  ut  ait  Samuel,  et  passim  alii  prophetae.  Quando  ait  Iacob:  Descendam  ad  filium  meum  in  infernum,  non  intelligit  descensum  ad  locum  cadaveris,  sed  ad  locum  animae,  quum  crederet,  cadaver  esse  a  bestiis  laceratum.  Ad  infernum  hunc  descendisse  Christum,  ultra  commune  apostolorum  symbolum,  docent  Petrus  et  Paulus.  Docent  presbyteri,  Irenaei  praeceptores^  apostolorum  discipuli,  ut  ipse  citat  lib.  4,  cap.  39,  45,  50  et  56.  Docet  Ignatius  ad  Trallianos,  Polycarpus  ad  Philippenses,  et  reliqui  veteres.  Verba  Ignatii,  quod  ad  infernum  descenderit  Christus  solus,  carcerem  ruperit,  et  multitudinem  magnam  inde  secum  ad  patrem  extulerit,  citat  Eusebius  in  fine  libri  primi  eccles,  hist.  ut  vel  hinc  constet,  Ignatium  ita  docuisse.  Id  apertius  docet  Nicodemus,  ac  etiam  Sibyllae.  Id  ipsum  docent  prophetae.  Nam  Christus  in  sanguine  testamenti  sui  eduxit  vinctos  de  lacu,  in  quo  non  erat  aqua.  Ipse  solvit  carceris  Satanae  vincula,  et  dixit  ligatis  ut  exirent  {Zach.  9;  Esa.  42  et  49).  Qualiter  sustulit  Christus  iram  Dei,  patri  nos  reconciliavit,  et  in  coelum  assumpsit,  si  nos,  ut  antea,  in  inferno  reliquit?  Annon  ipse  primus  aperuit  nobis  viam  intrandi  in  sancta,  in  coelum  ipsum?  Non  dissolvisset  [pag.  623]  Christus  opera  diaboli,  si  infernum  non  attigisset.  Atque  ita  nec  patres  liberasset,  nec  fortem  ligasset,  ut  ipsemet  ait.  Nem  implevisset  ipse  omnia,  nisi  descendisset  ad  ima,  iterum  ab  imis  ascendens  ad  suprema,  ut  ait  Paulus.  Ob  quam  causam  inferi  ei  genu'2)  flectunt,  et  eum  laudant,  cognita  eius  apud  inferos  praedicatione,  cum  tanta  gloria  et  potentia.  Omnis  qui  credit,  ipsum  esse  filium  Dei,  in  ipso  resurgente  regenitus,  ab  hoc  inferno  immunis  erit,  ad  coelestia  iam  translatus.  Haec  est  propria  vis  coelestis  regenerationis,  contra  priorem  ex  originali  peccato  infernalem  generationem.  Resurgens  Christus  de  inferno  victor,  regenitos  suos  per  potentiam  resurrectionis  ab  inferno  vere  servat,  in  coelestibus  secum  regnantes.  In  quibus  tu  utinam  nobiscum  regnes.  Amen.  1)  Add.  esse.  2)  genua.  EPISTOLA  DECIMA  NONA.  Quoniam  tu  inter  ethnicum,  Iudaeum  et  Christianum  non  bene  discernis,  ego  de  hac  re  paucis  te  monebo.  Alia  sui  ipsius  cognitio  data  est  ethnico,  sine  lege  viventi,  et  vix  peccatum  scienti.  Alia  Iudaeo  servo  carnali,  qui  peccatum  bene  sciens,  ab  eo  se  liberare  non  poterat.  Alia  Christiano  filio  spirituali  peccatum  melius  scienti,  per  Christum  liberato,  et  coelestia  possidenti.  Triplex  quoque  his  inest  Dei  cognitio  et  religio.  Gentium  aliqua  cognitio  et  religio  fuit,  ex  naturali  instinctu,  seu  innato  Dei  halitu,  et  a  creaturis  ad  Dei  sapientiam  sumpto  argumento.  Eorundem  fuit  certior  l)  de  Deo  et  sapientia  eius  traditio  per  filios  Noe  disseminata.  Sapientiam  ipsam  Dei  sapientes  homines  tunc  confessi  sunt,  nec  celaverunt  a  patribus  suis  acceptam  {Iob  15  et  32).  Iudaeorum  cognitio  et  religio  fuit  [pag  624]  ex  oraculo  Dei  sub  velamine  quodam  prodito,2)  Christianorum  vero,  ex  Iesu  Christi  revelatione,  Deum  patrem  lucide  revelantis.  Solis  Christianis  data  est  per  Christum  coelestis  regeneratio,  qualis  antea  non  fuit.  Regenerari  in  Deum  homines,  docent  Trismegistus  et  Plato,  qualiquali  divinorum  cognitione:  apud  Iudaeos  quoque  aliqua  erat  semper  in  melius  novatio:  non  tamen  per  sublimem  hanc  ex  aqua  et  spiritu  sancto  regenerationem,  ac  coelestis  regni  possessionem.  Umbra  ibi  fuit  huius  veritatis,  quum  nondum  esset  resuscitatus  Christus.  In  inferno  illi  omnes  detinebantur,  at  non  omnes  iudicio  finali  damnabuntur.  Duo  discernit  Paulus,  quae  ad  finalem  damnationem  facient:  Non  novisse  Deum,  non  obedisse  evangelio  (2.  Thess.  1).  Fuit  aliqua  cognitio  Dei,  ubi  non  erat  evangelium,  quale  nunc  est  Obiicies  tu,  eandem  esse  omnium  salvandorum  fidem,  nec  salvari  quem  sine  fide  Christi,  qui  est  unicus  omnium  salvator.  Ad  hoc  dicimus,  Christum  salvare  pios  omnes,  sed  nos  regenitos  maxime.  Dicimus  insuper,  in  Iudaeis  fuisse  umbram  fidei  Christi.  Ille  eis  de  nube  loquutus,  cui  credebant,  Christum  praefigurabat.  Atque  ita  est  fides  eadem,  sicut  figura  est  idem  cum  figurato.  Simili  ratione  inter  gentes  erat  aliqua  cognitio  sapientiae  Dei,  fides  divinitatis,  umbra  quaedam  Christi.  Quidquid  unquam  de  Deo  cognitum  aut  visum  est,  id  erat  Iesus  Christus,  filius  Dei.  Quicunque  filius  Adam  salvatus  unquam  est,  per  passionem  Christi  salvatus  est,  per  eamque  ab  inferno  liberatus.  Passionem,  inquam,  Christi,  aut  iam  exhibitam,  aut  ad  id  a  Deo  praevisam.  Iudaeum  facimus  gentili  praestantiorem,  quia  habuit  oracula  Dei,  quibus  credens  potuit  plus  alio  proficere^)  {Rom.  3  et  Psal.  147).  Iudaeis  primo  1)  rectior.  2)  prodita.  3)  perficere.