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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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7:683  683  APPENDIX  684  implendas,  sed  abolendas  promissiones  dicemus,  quando  promissio  quae  ante  ad  salutem  conferendam  per  se  valebat,  nunc  absque  signi  adminiculo  rata  non  erit.  Sed  aliter  plerique  ex  vetustis  ecclesiae  scriptoribus  senserunt.  Atqui,  simul  notare  operae  pretium  est,  quatenus  suae  sententiae  deferri  voluerint.  Id  Augustinus  Epist.  XXVIII.  acTHieronymum  paucis  verbis  dilucide  explicat.  Contra  Cypriani  opinionem,  inquit,  qui  forte  non  vidit  quod  videndum  erat,  sentiat  quisque  quod  volet.  Tantum  contra  manifestissimam  apostoli  fidem  non  sentiat,  qui  dicit  omnes  in  condemnationem  nasci:  contra  ecclesiae  fundatissimum  morem  non  sentiat,  quae  propter  animae  periculum  ad  baptismum  currit.  Ego  vero  omnes  in  Adam  mori  fateor,  nec  parvulos  minus  quam  adultos  opus  habere  Christi  redemptione.  Nec  receptum  morem  ecclesiae  improbo,  ut  ad  baptismum  currat.  Tantum  in  eo  falli  Augustinum  dico,  quod  periculum  statuens  spem  vitae  praecidit  infantibus,  quos  Dominus  suos  esse  pronunciat,  et  quibus  baptismus  non  competeret,  nisi  iam  in  ecclesiae  [fol.  17]  societatem,  Dei  promissione,  vocarentur.  Quae  igitur,  dicet  quispiam,  currendi  ratio?  Nempe  haec  opinor  satis  legitima,  ut  quam  Dominus  salutem  verbo  suo  promittit,  in  corpore  filii  obsignatam  et  quasi  insculptam  cernat  parens:  ut  filii  ablutionem  in  Christo  quaerens,  se  morti  obnoxium  cum  toto  suo  semine  profiteatur:  ne  tesseram,  quae  confirmandae  fidei  data  est,  videatur  negligere.  Denique,  ut  Christianorum  insigne  filius  in  sepulcrum  ferat.  Illa  autem  periculi  opinio,  quia  privatum  fuit  commentum,  secure  repudiari  potest  :  quia  manifestis  scripturae  testimoniis,  quae  prius  citavi,  contraria  est,  facessere  debet  e  medio.  Quod  si  cui  Augustini  sententiam  pervicaciter  tueri  placet,  omnes  sibi  damnandos  meminerit,  quibus  non  licuerit  per  aetatem  fieri  coenae  domini  participes:  nam  in  eodem  utrumque  ordine  locat:  ut  non  minus  periisse  censeat,  qui  coenae  dominicae  participatione  caruit,  quam  qui  baptismum  non  accepit,  libro  De  meritis  et  remissione  peccatorum  1  cap.  24  et  ad  Bonifacium  Epist.  106.  Neque  tamen  dicit  Augustinus,  adductam  eiusmodi  periculo  ecclesiam  fuisse,  ut  baptizandi  licentiam  mulieribus  permitteret  :  nam  in  extremo  etiam  periculo  ad  templum  properare  solitos  dicit,  ut  publico  ministerio  uterentur.  Unde  sequitur,  nullo  ecclesiae  usu  aut  more  fuisse  receptum,  ut  privatim  sibi  quispiam  munus  arriperet,  [fol.  18]  Alibi  quoque  dicit  matres  in  templum  currere,  ut  filiorum  saluti  consulant.  Nusquam  eas  dicit,  manu  sua  remedium  adhibere.  Ex  eo  etiam  quod  tradit  lib.  2  contra  epistolam  Parmen,  cap.  13  coniicere  licet,  omnino  muliebrem  baptismum  illa  aetate  fuisse  incognitum.  Si  laicus,  inquit,  necessitate  compulsus,  baptismum  dederit,  nescio  an  quisquam  pie  dixerit  esse  repetendum  :   

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