7:681  681  AD  INTERIM.  682  longius  ducenda  sit  originis  series.  Neque  enim  in  uno  gradu  consistit  Deus,  sed  vitae  promissionem  in  mille  generationes  diffundit.  Ita  Paulus,  dum  ex  radice  sancta  ramos  esse  sanctos  colligit,  et  conspersionem  in  primitiis  consecrari  docet  (Rom.  11,16),  quaais  unicuique  fuerit  pater,  non  reputat:  sed  omnes  agnoscit  sanctos,  qui  ex  Abraham  et  reliquis  patribus  fuerant  progeniti.  Quaerit  an  non  pius  fieri  possit  impii  hominis  filius.  Et  mox  exclamat,  nihil  hoc  errore  crassius  fingi  posse.  Ego  vero  sine  exclamatione  placide  ipsum  moneo,  ne  posthac  in  tantum  fervorem,  nulla  causa  incitatus,  prorumpat:  nam  de  eo  inepte  certamen  movet,  quod  verum  esse  omnes  fatentur.  Quod  profanari  baptismum  dico,  si  alienis  conferatur,  perinde  valere  existimat,  ac  si  quis  aegrotum  non  esse  curandum  diceret,  quia  aegrotus  est.  Tametsi  aliquid  haberet  coloris  haec  similitudo  apud  imperitos,  breviter  tamen  ostendere  promptum  est,  quam  sit  intempestiva.  Domesticos  enim  appello,  non  qui  sani  sunt,  ut  Christo  non  indigeant:  sed  qui  in  se  mortui,  vitam  in  eo  quaerunt.  Sicuti  per  alienos  non  intelligendi  sunt,  quicunque  alienati  sunt  a  Deo  per  peccatum,  sed  quos  a  regno  suo  adhuc  arcet,  ut  nostrum  ministerium  se  ad  eos  usque  non  extendat,  [fol.  13]  Tales  vero  sunt  omnes,  quibus  non  destinatur  baptismus,  Christi  mandato  :  sed  haec  omnia  ex  uno  ignorantiae  fonte  manant,  quod  nunquam  intellexit  censor,  qui  immundi  sunt  natura,  eosdem  foederis  beneficio  sanctos  esse:  qui  exsulant  a  regno  Dei  ob  peccatum,  iure  adoptionis  propinquos  esse  Deo:  qui  aeternae  morti  obnoxii  sunt,  imo,  penitus  in  Adam  mortui,  benedictionem  ex  hoc  verbo  consequi  :  Ero  seminis  tui  Deus  :  ut  vitae  coelestis  sint  haeredes.  Denique,  nunquam  expendit  quale  inter  Christianorum  et  Turcarum  liberos  esset  discrimen.  Accedit  etiam  altera  perinde  crassa  naturae  efficaciaeque  baptismi  ignoratio:  nam  si  hoc  illi  modo  in  mentem  venisset,  baptismum  verbi  esse  appendicem,  hoc  ipsum  de  quo  litigat,  vidisset  sequi  :  non  esse  signi  capaces,  nisi  qui  iam  verbo  sanctificati  fuerint.  Ex  eodem  principio  fluit  et  istud  delirium,  quod  mulieres  facit  baptismi  administras  in  casu,  ut  vocat,  necessitatis  :  me  vero,  qui  hanc  alieni  muneris  illicitam  esse  usurpationem  dico,  toto  errare  coelo  superciliose  pronunciat.  Haec  vero  non  gravis  literati  hominis  censura  est,  sed  barbara  hominis  mechanici  licentia,  adeo  superbe  hominem  non  male  de  ecclesia  meritum  damnare.  Toto  coelo  errare  Calvinum,  ignotus  et  sine  nomine  typographus  censet.  Quantum  ponderis  habitura  est  gigantis  huius  autoritas,  nullis  rationibus  suffulta?  [fol.  14]  Caeterum,  quia  vetus  ac  tritum  proverbium  est  apud  imperitos,  communem  errorem  haberi  iuris  loco:  haec  autem  opinio  temere  concepta  sub  tenebris  papatus