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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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8:679  679  SERVETI  680  servet  Christus,  qui  pro  eis  ita  orare  voluit,  eos  Deo  commendans.  Arguis  adhuc,  circumcisionem  fuisse  olim  signaculum  fidei,  sicut  nunc  est  baptismus  :  ergo  sicut  infantibus  illa  conveniebat,  ita  et  baptismus.  Antecedens  probans*)  ex  Paulo  ad  liom.  4.  At  Paulus  ibi  aperte  docet,  circumcisionem  in  Abrahamo  fuisse  signaculum  iustitiae  fidei  ipsius,  quae  fuerat  in  praeputio.  Non  ait,  in  infantibus  esse  signaculum  praecedentis  eorum  fidei,  quae  fueris2)  in  eorum  praeputio.  Longe  melius  conclusisses,  instar  Abrahae  nos  veros  filios  adultos  debere  accipere  signaculum  fidei  et  iustitiae.  Quod  de  sacramento  poenitentiae  ibi  ludis,  indignum  est  responsione,  quum  argumentum  facias  ex  vocibus  pro  tua  libidine  confictis,  quod  ego  detestor.  Haec  est  vis  argumenti  tui:  Circumcisione  infantibus  data,  circumcidere  corda  viri  deinde  monebantur  (Deut.  10  et  Ier.  4),  ergo  baptismus  infantibus  convenit,  ut  pariter  moneantur.  Inepte  penitus  infers,  idque  magis,  quia  non  est  integra  similitudo.  Baptismi  vis  non  in  eo  consistit,  [pag.  617]  ut  ab  infante  vir  postea  3)  moneatur.  Ab  inferno  non  magis  liberabat  masculum  circumcisio,  quam  feminam  non  circumcisam:  ergo  non  erat  sacramentum,  per  quod  salus  illa  daretur,  ut  in  baptismo  datur.  Argumentum  idem  in  te  ipsum  torquetur:  coena  in  azymis  facta,  in  azymis  sinceritatis  ambulare  viri  monentur,  infantibus  azymi  panes  tunc  dabantur,  teste  ipso  Deo,  ut  mysterii  deinde  monerentur:  ergo  infantibus  nunc  dabitur  coena,  ut  pariter  moneantur.  At  tu  coenam  differ  s,  idque4)  in  tempus  ineptum,  aut  ab  ethnicis  praescriptum,  aut  tuo  placito  decretum.  Unde  Ubi  autoritas  constituendi  tempora  et  leges?  EPISTOLA  DECIMA  SEXTA.  Paedobaptismum  aliis  rationibus  defendis,  quia  olim  dixit  Deus,  se  fore  Deum  Abrahae,  et  carnalis  seminis  eni  s,  in  foedus  suum  pueros  carnis  accipiens  (Gen.  17).  Item,  quia  dixit,  Israelitarum  filios  sibi  nasci  filios  {Ezech.  16).  Facilis  est  absolutio,  sicut  praecedentis  de  circumcisione  argumenti,  si  probe  tu  intelligas,  vetus  et  novum  testamentum,  seu  vetus  et  novum  foedus  differre,  sicut  figuram  et  figuratum,  sicut  umbram  et  veritatem.  Nihil  ad  perfectum  duxit  vetus  illa  pactio,  nova  autem  nos  perfectos  reddit,  communicata  nobis  gratis  ipsa  Christi  perfectione,  ut  ad  Hebraeos,  Colossenses  et  alibi  passim  docet  apostolus.  Ea  igitur,  per  quae  communicatur  Christi  perfectio,  virum  exigunt  perfectionis  capacem,  fidei  capacem.  Quare  Christus  est  parvulus  circumcisus,  et  adtdtus  1)  probas.  2)  fuerat.  3)  postea  om.  4)  idque  om.   

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