8:674  ritus  malus,  ita  quum  poenitens  iustificatur,  varie  HU  se  insinuat  spiritus  bonus,  et  secernitur  malus.  Sicut  intravit  Satanas  in  cor  Iudae,  in  cor  Ananiae  et  Saphirae,  quando  peccarunt,  ita  in  corda  aliorum  intrat  magis  vel  minus.  Atque  ita  quum  iustificantur,  egreditur  ab  eis  spiritus  immundus,  ut  ait  Christus.  Sed  esto.  Imaginemur,  solam  ita  esse  Dei  imputationem,  et  offensae  in  ipso  Deo  remissionem,  quasi  Deus  mutetur,  non  homo.  Nonne  et  in  his  est  dare  magis  etl)  minus  ?  Nonne  huic  magis  remittitur,  et  illi  minus?  Ita  Christus  docet  Luc.  7.  Hinc  dicitur  hic  magnus,  iste  maior,  ille  maximus  in  regno  coelorum.  Sicut  imputatione  hic  dicitur  iustus,  reconciliatus  et  gratus:  ita  imputatione  ille  dicitur  magis  iustus,  magis  reconciliatus,  et  magis  Deo  gratus.  Qui  [pag.  610]  negotiando  est  quinque  talenta  superlucratus,  gratior  est,  quam  qui  duo,  et  pluribus  civitatibus  praeficitur.  Omnia  in  nobis  augeri,  docet  Paulus,  magis  et  magis  abundare,  et  iustitiam  et  gratiam  et  gloriam.  Id  ipsum  docuit  Christus,  dicens:  Ei,  qui  habet  dabitur,  et  reddetur  abundantior.  2)  Vitam  habeant,  et  abundantius  habeant.  Faxit  Deus,  Calvine,  ut  deposito  magico  tuo  fascino,  in  omnibus  abundare  satagas.  Sola  Petri  disputatio  contra  Simonem  magum  te  confundit,  et  operum  iustitiam,  etiam  in  ethnico  docet.  Rogat  Petrus,  an  Deus  sit  iustus?  An  benefacientibus  bene  faciat?  et  molesacientibus  male  faciat?  Si  haec  est  iustitia  naturalis,  ob  ipsa  benefacta  ipse  benefacit,  sicut  ob  malefacta  molesacit.  Est  ergo0)  inter  ethnicos  aliqua  operum  retributio,  tit  ipsemet  docet  Act.  10  et  Paulus,  Rom.  2.  Hinc  Petrus  necessario  sequi  ait  resurrectionem,  quod  benefacturus  sit  Deus  iis,  qui  benefacientes  sunt  mala  perpessi.  Quam  iustitiam  tu  cum  Simone  mago  negas.  Instar  Simonis  magi  tu  doces,  iustificationem  et  fidem  esse  solam  cognitionem.  Observationem  vero  praeceptorum  esse  penitus  impossibilem.  Contra  docet  Ieremias,  ipsam  praeceptorum  observationem  esse  cognitionem  Dei  (Ier.  22).  Ioannes  ipse  ait:  Per  hoc  scimus,  quod  cognoscimus  eum,  quia  praecepta  illius  observamus.  Qui  dicit,  novi  eum,  et  praecepta  eius  non  servat,  mendax  est:  praecepta  enim  eius  gravia  non  sunt.  Ridicula  hinc  ostenditur  cognitio  tua,  imo  magica  fascinatio,  et  ementito  iustificatio.  EPISTOLA  DECIMA  QUARTA.  Nec  fidem  Christi,  nec  opera  bona  probe  tu  intelligis,  nec  regnum  eius  coeleste.  Ut  rem  imaginariam  regnum  hoc  Christi  deludis,  quasi  sit  res  de  solo  titulo,  quod  nos  cum  Christo  iam  nunc  regnemus  in  1)  aut.  2)  Add.  Et  alibi.  3)  igitur.