35:667  667  S  E  R  M  O  N  S  668  Or  notamment  il  parle  aussi  de  la  cognoissance  pour  exprimer  que  ce  n'est  point  assez  que  nostre  Seigneur  Iesus  ait  accompli  en  sa  personne  tout  ce  qui  estoit  necessaire  a  nostre  salut,  mais  qu'il  faut  que  nous  apprehendens  cela  par  foy.  Il  y  a  donc  la  cognoissance  requise.  Car  combien  voyonsnous  d'incredules  perir,  ausquels  la  mort  et  passion  de  nostre  Seigneur  Iesus  Christ  ne  sert  sinon  de  plus  griefve  condamnation,  pource  qu'ils  foullent  au  pied  son  sang  sacre  et  reiettent  sa  grace  qui  leur  estoit  offerte?  Ainsi,  combien  que  nostre  Seigneur  Iesus  Christ  soit  comme  le  serpent  qui  fut  esleve  en  haut  au  desert,  afin  de  donner  guarison  a  tous  malades,  si  est-ce  que  de  nostre  coste  nous  ne  pouvons  avoir  aucun  profit  de  luy,  sinon  par  sa  cognoissance.  Car  comme  il  faloit  aussi  que  le  serpent  d'airin  fust  regarde  au  desert,  et  sans  ce  regard  la  morsure  des  serpens  estoit  tousiours  mortelle:  ainsi  auiourd'huy  l'Evangile  nous  est  comme  un  echaffaut  pour  eslever  nostre  Seigneur  Iesus  Christ:  ou  bien  c'est  comme  une  baniere  pour  nous  le  representer  a  veue  d'oeil,  et  nous  le  faire  regarder  de  loin.  Brief,  il  n'y  a  point  d'obscurite  (comme  sainct  Paul  dit)  quand  l'Evangile  se  presche:  la  on  contemple  la  grace  de  Dieu  qui  apparoist  en  nostre  Seigneur  Iesus  Christ  ou  autrement  il  faut  qu'on  ait  les  yeux  bandez  par  Satan.  Quoy  qu'il  en  soit,  il  nous  faut  bien  noter  ce  qui  est  yci  dit,  que  Iesus  Christ  ne  iustifie  que  par  sa  cognoissance.  Il  est  bien  vray  qu'il  faut  que  la  substance  de  nostre  salut  precede:  car  quand  il  est  dit  que  nous  sommes  iustes  par  foy/  ce  n'est  pas  pour  exclure  Iesus  Christ,  ce  n'est  pas  pour  exclure  la  misericorde  de  Dieu,  mais  plustost  c'est  pour  nous  amener  et  acconduire.  Mais  encores  pour  avoir  plus  facile  intelligence  de  tout  ceci,  il  nous  faut  noter  en  premier  lieu  que  nous  ne  sommes  point  iustes  en  nous-mesmes,  puis  qu'il  nous  faut  emprunter  nostre  iustice  d'ailleurs,  car  si  nous  pouvions  tellement  regler  nostre  vie,  qu'en  tout  et  partout  elle  fust  correspondante  a  la  Loy  et  a  la  volonte  de  Dieu,  alors  nous  meriterions  d'estre  acceptez  de  luy.  Et  pourquoy?  Il  faut  bien  qu'il  avoue  le  bien,  quand  il  en  est  la  fontaine:  autrement  il  se  renonceroit  soy-mesme.  Si  donc  nous  pouvions  conformer  nostre  vie  a  la  Loy  de  Dieu,  et  avoir  une  perfection  telle  qu'il  demande,  il  est  certain  que  nous  serions  iustes  par  nos  oeuvres,  et  alors  Iesus  Christ  nous  seroit  inutile:  comme  S.  Paul  aussi  en  dispute.  Ainsi  a  l'opposite,  quand  nous  sommes  contraints  d'emprunter  nostre  iustice  de  nostre  Seigneur  Iesus  Christ,  et  de  la  chercher  la,  c'est  a  dire  que  nous  en  sommes  desnuez.  Ainsi  concluons  que  tout  le  monde  est  condamne  de  peche,  et  que  Dieu  nous  monstre  qu'il  n'y  a  en  nous  que  malediction,  quand  il  est