8:661  661  EPISTOLAE  AD  CALVINUM.  662  ibi  actus  realis  intus  generationis,  non  actio  spirationis,  sed  cum  naturali  cognitione  et  Dei  constituto,  erat  propositum  et  potentia.  Relucentia  filii  non  erat  actu  realis  filius,  sed  potentia.  Idem  de  spiritu  sancto  dicas,  ut  fuerit  in  archetypo  potentia  spirandi,  non  actus  passivus.  Quum  ibi  nemo  ageret,  nemo  patiebatur:  nemo  spirabat,  nemo  spirabatur.  Ecce  veram  inter  filium  et  spiritum  aequiparationem,  ut  ante  creationem  vere  fuerint,  non  tamen  actionibus  vestris  et  passionibus  realibus.  In  creatione  quoque  similis  in  hoc  crat  exhibitionis  verbi  et  spiritus  ratio,  ut  sine  sui  mutatione  verbum  et  spiritum  exhiberet  Deus:  verbum  externe  visum  ostenderet,  et  spiritum  interne  communicaret.  lla  verbum  et  spiritum  olim  discernimus,  ut  angelum  et  spiritum  ex  hominis  et  flatus  specie.  Nunc  vero  in  corpore  Christi  est  omnis  et  integra  verbi  et  spiritus  plenitudo.  Intelligis  hanc  Christi  totam  gloriam?  Quod  filius  verbum  et  spiritum  plene  contineat?  hypostatice?  Intelligis  insuper  qualiter  formali  potentia  fuerit  olim  faius,  qui  nunc  est  actu  filius  ?  In  omni  generatione  prius  est  potentia  filius,  quam  actu  filius.  Et  ei,  quod  est  potentia  filius,  aliquid  additur,  ut  fiat  actu  filius.  Haec  sunt  apertissima  conformia  divinis  scripturis,  et  omnibus  rerum  naturis,  sine  monstro  aliquo,  et  sine  sophismate.  In  omni  generatione,  quod  a  patre  solo  prodit,  non  per  se  dicUur  filius,  sed  per  matrem.  Unde  igitur  vos  tantam  filii  separati  in  divina  generatione  deformitatem  somniatis?  EPISTOLA  SEPTIMA.  Mutationes  varias  et  agitationes  vos  Deo  turpiter  impingere,  sum  nunc  ostensurus,  si  de  accidentibus  errorem  prius  indicavero.  1)  Accidentia  nulla  esse  in  Deo,  ei  [pag.  593J  ei  nihil  accidere,  vulgo  iactatur:  quanquam  sophistae  quidam  relationes  in  trinitate  sua  ponant,  res  imaginarias,  quae  non  sunt  in  rerum  natura.  Accidentia  quae  vocant,  nos  esse  formales  substantias  diximus,  sicut  lux  est  vera  substantia.  Ne  vero  sit  de  nominibus  contentio,  quando  accidunt,  accidentia  vocentur.2)  Nos  in  universum  accidentia  omnia  Deo  accidere  dicimus,  id  est,  accidentia  omnia,  quae  vere  sunt,  in  Deo  esse,  in  quo  omnia  consistunt.  Accidentia  dixi,  quae  vere  sunt,  id  est,  res  omnes,  entia  naturalia.  Peccatum  non  est  in  Deo,  quia  non  est  in  eo  ratio  peccati.  Peccatum  non  est  ens,  sed  entis  actio,  creaturae  libere  defwientis  actio  prava.  Sive  actio  illa  sit  interne  velle,  sive  externe  aut  loqui,  aut  operari:  quamvis  mala  sit  operatio,  si  superest,  opus  illud  in  se  creatura  Dei  est,  et  Deo  inest.  1)  iudicavero.  2)  vocantur.