7:661  661  REFORMANDAE  RATIO.  662  quale  temperantiae  exemplum,  ubi  nec  fames  est,  nec  cibi  appetitus?  Multum  enim  fallitur,  qui  Christum  tunc  luctatum  cum  fame  esse  putat,  quum  edendi  necessitate  exemptus  fuerit.  Ieiunium  illud  non  suscepit  Christus,  nisi  post  annum  vitae  tricesimum.  Suscepit,  quum  iam  auspicari  vellet  susceptum  a  patre  munus.  Suscepit,  ut  evangelio  non  minus  acquireret  fidei,  quam  lex  prius  obtinuerat.  1)  Denique,  singulare  fuit  divinae  virtutis  speci*nen,  quod  et  in  ipso  edi,  et  quo  ipsum  ab  aliis  distingui  oportuit.2)  Contrarium  errorem  fovere,  ut  nihil  aliud  sit  mali,  christianae  sinceritati  minime  est  consentaneum.3)  Venio  ad  tertium  vitium,  quod  priora  duo  superat.  Nam  et  hoc  modo  conscientiis  laqueus  iniicitur,  et  libertas  eripitur,  non  tantum  a  Domino  concessa,  sed  etiam  parta  Christi  sanguine.  Serio  nos  Paulus  admonet  (1  Cor.  7,  23),  ne  servitutis  iugum  subeamus,  renunciantes  libertati  ad  quam  sumus  vocati.  Ea  vero  non  tentatur  solum,  sed  labefactatur  tota,  quum  nobis  lex  spiritualis  imponitur  quae  conscientias  liget.  Nam  quod  civilem  cautionem  inserunt  mediatores,  ideo  a  carnibus  interdum  arcendos  asse  homines,  ne  pecora  forte  assiduo  esu  consumant:4)  in  eo  se  vel  pueris  faciunt  plus  quam  ridiculos.  Scilicet  quum  hominibus  Deus  [pag.  184]  permisit  ut  carne  quovis  tempore  vescerentur,  parum  considerate  fecit,  hoc  periculum  non  praecavendo.  Et  optime  generi  pecuario  consuluerunt,  qui  post  quatuor  annorum  millia  cohibuerunt  priorem  vescendi  licentiam.  Mirum  est  autem  tam  stupidos  interea  fuisse  homines,  ut  animalium  diminutionem  non  senserint,  quae  eos  ad  quaerendum  celerius  remedium  cogeret:  praesertim  quum  magnam  copiam  sacrificiis  absumerent.  Sed  hoc  in  praesentia  non  agitur.  Legem  enim  non  politicam,  sed  spiritualem  confirmant,  qua  necessitas  imponitur  conscientiis.  Hoc  nullo  modo  ferendum  esse  dico,  ut  imperium  usurpent  homines  in  animas:  ut  quod  Dominus  liberum  reliquit,  illicitum  faciant.  Quartum  vitium  est  in  falsa  cultus  Dei  opinione.  Nam  quidquid  praetexant  mediatores,  quaecunque  observatio  quasi  necessaria  commendatur,  continuo  censetur  ad  cultum  Dei  pertinere.  Cuius  rei  non  est  quod  longius  petamus  exemplum.  Quis  enim  non  putat  religionis  partem  esse  carnium  abstinentiam?  Atque  haec  ratio  est,  cur  per  hypo-  1)  Add.  Moyse  avoit  este  preserve  par  miracle,  qu'il  ne  beut  ne  mangea  non  plus  par  l'espace  de  quarante  iours  devant  que  publier  la  Loy  au  peuple.  2)  Add.  pour  avoir  comme  une  marque  a  part.  3)  Maintenant  de  nous  vouloir  faire  semblables  a  luy  en  cest  endroit  et  nourrir  le  peuple  en  cest  erreur  est-ce  chose  convenable  a  la  rondeur  Chrestienne?  4)  de  peur  que  Tenge  n'en  faille,  {enge  %d.  q.  engeance,  race.)