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sible:
il
nous
a
delivre
du
gouffre
d'enfer,
il
nous
a
retire
des
liens
du
diable
et
de
la
mort:
puis
qu'ainsi
est
donc,
ne
doutons
point
qu'a
l'advenir
il
ne
soit
tousiours
semblable
a
soy,
et
qu'il
ne
persiste.
Et
au
reste,
notons
bien
aussi
ce
qui
est
dit
en
ce
passage:
Le
Dieu
de
tes
peres
fa
promis
la
terre:
la
voici
donc
a
ton
commandement,
que
tu
y
entres,
et
que
tu
la
possedes:
c'est,
que
nous
deferions
tant
a
la
verite
de
Dieu,
que
nous
tenions
pour
tout
resolu,
que
d'autant
qu'il
nous
a
adoptez
pour
ses
enfans:
que
nostre
heritage
est
certain
et
infallible
au
ciel.
Car
a
quelle
intention
est-ce
que
l'Evangile
nous
est
presche,
sinon
que
nous
cognoissions
Dieu
estre
nostre
pere,
et
qu'estans
ses
enfans
par
ceste
adoption
gratuite
qu'il
a
faite
envers
nous,
nous
soyons
asseurez
que
l'heritage
du
royaume
des
cieux
nous
appartient?
Et
de
faict,
voila
aussi
pourquoy
l'Evangile
est
appelle
le
royaume
des
cieux,
que
la
porte
nous
est
ouverte,
afin
que
des
auiourd'huy
nous
ne
doutions
point
que
Dieu
ne
nous
advoue
pour
ses
heritiers.
Mais
il
nous
faut
considerer
l'heritage
que
Dieu
nous
donne
par
dessus
tous
les
biens
desquels
Moyse
a
parle:
car
encores
il
falloit
que
les
Iuifs
se
tinssent
a
ce
qui
a
este
dit
a
Abraham,
Isaac,
et
Iacob.
Or
maintenant
l'Evangile
nous
est
un
autre
tesmoignage
:
car
non
seulement
Dieu
est
appelle
le
pere
d'Abraham,
Isaac,
et
Iacob,
mais
de
nostre
Seigneur
Iesus
Christ,
qui
tellement
est
nostre
chef,
qu'estans
unis
a
luy,
nous
sommes
participans
de
sa
propre
substance
et
de
sa
vie,
et
ne
devons
point
douter
que
l'heritage
du
royaume
des
cieux
ne
nous
appartienne.
Tout
ainsi
donc
que
Moyse
a
dit
aux
Iuifs:
Le
Dieu
de
vos
peres,
il
faut
que
ceste
voix
resonne
a
nos
aureilles:
Le
Dieu
pere
de
nostre
Seigneur
Iesus
Christ
non
seulement
nous
a
promis
le
royaume
des
cieux
:
mais
il
nous
a
donne
de
quoy,
afin
de
nous
en
asseurer
tant
plus.
Car
nous
avons
la
perfection
et
l'effect
en
ce
que
nostre
Seigneur
Iesus
Christ
a
endure
mort
et
passion
pour
nous
acquerir
cest
heritage,
duquel
nous
estions
privez
et
bannis
en
la
personne
de
nostre
pere
Adam.
Or
maintenant
donc
nous
voyons
commeil
nous
faut
contempler
ceste
doctrine:
c'est,
combien
que
nous
soyons
povres
malheureux,
que
nous
meritions
d'estre
reiettez
de
nostre
Dieu
qu'il
n'y
ait
en
nous
que
toute
malediction,
que
nous
soyons
de
nature
plongez
aux
gouffres
d'enfer,
toutesfois
puis
qu'ainsi
est
que
Dieu
nous
a
adoptez
en
nostre
Seigneur
Iesus
Christ,
et
que
par
foy
nous
sommes
unis
a
luy,
ne
doutons
pas
que
nous
ne
soyons
heritiers
du
royaume
des
cieux.
Et
pourquoy
?
Dieu
ne
peut
mentir,
et
nous
avons
le
tesmoignage,
d'autant
qu'il
est
immuable,
que
nous
ne
serons
point
frustrez
de
mettre
nostre
confiance
en
luy.
Et
puis
nous
avons
nostre
Seigneur
Iesus
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