8:654  est,  bene  1)  nosse  generationem  hominis  huius  aeternam,  et  egressiones  eius  varias,  ut  ait  Michaeas.  EPISTOLA  QUARTA.  Lpag.  583]  Crassam  iudicas  hanc  meam  haeresim,  quae  Iesum  hominem  credit  esse  verum  et  naturalem  filium  Dei,  corpus  ipsum,  in  verbo  et  angelis  olim  praefiguratum.  Crassam  ob  id,  quod  visibile  seu  perceptibile  quid  verbo,  spiritui  et  angelis  tribuam.  Crassam  hanc  fidem  amplectebantur  olim  rudes  discipuli,  et  amplectuntur  nunc  veri  Christiani,  quamvis  eam  sublimes  mathematici  et  metaphysici2)  rideant.  Tam  vehemens  est  illusio,  ut  manifestationem  ipsam3)  Dei  nemo  agnoscat.  Deus  a  mortalibus  non  intelligitur,  nisi  per  speculum:  nec  tunc  vere  intelligitur,  nisi  ut  se  nobis  exhibet,  manifestatione  quadam,  et  communicatione.  Si  Deus  per  verbum  et  spiritum  se  fecit  perceptibilem,  in  verbo  et  spiritu  erat  quid  perceptibilem  ac  perinde  in  angelis.  Materiam  quandam  luminis  divini  susceptibilem,  et  corpus  quoddam  substantiale,  spiritibus  et  angelis  tribuerunt  antiqui  theologi:  cum  quibus  id  affirmant  magnus  Basilius,  et  Augustinus,4)  quem  tibi  patronum  iactas.  Lucem  hanc  solis  ipse  in  Genesi  dixit,  esse  substantiam  et  corpus,  quod  se  intus  penetrari  sinit.  Tale  est  angeli  corpus,  aliunde  penetrabile,  corpus  spirituale,  substantia  aetherea.  Spiritus  ovanes  etiam  rationales,5)  et  subtilissimos,  penetrat  lux  divina,  Sapien.  7  et  Hebr.  a.  Omnia  implet,  omnia  penetrat,  in  angelos  intrat  et  animas.  Non  obest,  si  dicas,  spiritus  illos  aliis  corporibus  vestiri.  Nam  id  fieri  potest.  Nihilominus  est  ipsis  propria  substantia,  quam  nos  aliquando  sensibiliter  percipiemus,  et  nunc  perciperemus,  si  sensus  essent  nobis  tam  exquisiti.  Quidquid  est  in  mundo,  est  specie  aliqua  perceptibile.  In  Deo  quoque  sermo  et  spiritus  percipiuntur,  per  quos  se  ille  manifestare  voluit,  et  per  quos  perceptibiles  sunt  omnia  facta  perceptibilia.  Si  verbum  et  spiritum  concedis  perceptibilia  esse,  quae  ex  eis  sequuta  sunt  effecta,  perceptibilia  dices:  tametsi  invisibilia  dicamus,  quae  spirituali  alio  modo,  quam  per  visum  percipiuntur.  Invisibilem  dicimus  aerem,  perceptibilem  tamen.  Invisibilem,  inquam,  quia  est  acie  nostri  visus  tenuior.  Spiritus  ipse  divinus,  velut  aura  tenuis,  in  [pag.  584]  animas  nostras  spirans,  se  nobis  perceptibilem  facit,  licet  sit  invisibilis.  Coelestes  creaturas  sub  specie  angeli  dicimus  visibiles,  sub  specie  spiritus  invisibiles  nobis,  vere  tamen  in  se  visibiles.  Eas  cum  Davide  dicimus  esse  aereos  flatus,  et  igneas  flammas,  super-  1)  bene  om.  2)  physici.  3)  ipsam  om.  4)  Add.  ipse.  5)  reales.