7:653  653  REFORMANDAE  RATIO.  654  habitis  prophetis,  recentiores  *)  tantum  patronos  appetunt  et  in  ore  habent.  De  angelis,  pro  diversa  officii  ratione,  aliter  sentiendum  est.  Illis  mandata  est  piorum  cura  et  custodia:  sollicitos  ergo  de  salute  nostra  esse  oportet,  ut  Deo  pareant.  Nec  aliud  quam  iniunctam  sibi  functionem  exercent,  pro  nobis  orando.  At  has  dum  peculiariter  angelis  partes  assignat  scriptura,  piorum  animas,  quae  in  Domino  quiescunt,  ab  eorum  ordine2)  segregat.  Et  sane  si  earum  ministerio  ad  curandam  salutem  nostram  uteretur  [pag.  171]  Deus,  nihilo  de  his  magis  scriptura  quam  de  angelis  taceret.  Angelos  suos  omnes  pro  piorum  tutela  excubare,  Deus  pronunciat.  Quorsum  id,  nisi  ut  maiore  fiducia  instruamur?  Tantundem  de  sanctis  spiritibus  dicendum  erat,s)  si  vera  esset  comparatio.  Nunc  quod  tacetur,  pro  nihilo  ducendum  est:  praesertim  ubi  de  re  agitur  in  primis  cognitu  utili.  Atque,  ut  demus  pro  nobis  orare  apostolos  et  martyres,  implorandum  tamen  esse  eorum  patrocinium,  perperam  inde  colligitur.  Audit  servus  Abrahae,  adfuturum  sibi  angelum:  sed  ubi  opus  est  angeli  praesentia,  ad  eum  se  minime  convertit  (Gen.  24,  7).  Videt  mioister  Elisei  ingentes  angelorum  copias,  ad  opem  sibi  ac  magistro  ferendam  armatas  esse  (2  Reg.  6,  17):  eorum  tamen  suffragatione,  Deum  invocans,  non  nititur.  Iterum,  memoria  repetant  pii  lectores  quod  prius  dixi,  hanc  nobis  omnibus  orandi  legem  esse  impositam,  ne  quid  nisi  ex  Dei  verbo.4)  Qui  autem  alios  ex  coelo  intercessores,  praeter  Christum,  sibi  advocant,  extra  verbum  Dei  vagantur:  quare  et  recte  orandi  metas  transsilire  eos  dico.  Nam  quem  ex  locis  quibusdam  fucum  mediatores  faciunt,  refellere  nullo  negotio  promptum  est.  Nomen  suum  a  posteris  suis  invocari  voluit  Iacob,  inquiunt.  Quod  sequutus  Moises  his  verbis  orat:  Memento  Domine  servorum  tuorum  Abrahae,  Isaac  et  Iacob  (Gen.  48,  16;  Exod.  32,  13).  Sic  et  in  Psalmo  orant  fideles  Deum,  ut  recordetur  Davidis  (Psal.  132,  1).  Respondeo,  non  obscurum  esse,  quid  in  benedictione  Ephraim  et  Manasse  invocatio  significet:0)  neque  enim  aliud  voluit  Iacob,  quam  ut  divini  foederis  gratia  ad  nepotes  suos  iure  haereditario  perveniret.  Promissa  erat  salus  eius  [pag.  172]  semini,  promissionem  Deus  in  manus  Abrahae,  Isaac  et  ipsius  Iacob  deposuerat.  6)  Hoc  ergo  petit,  ut  inter  sancti  populi  tribus  censeantur.  7)  Nec  vero  ad  hominum  personas  re-  1)  ceux  qui  ont  vescu  souz  le  nouveau  Testament.  2)  d'un  autre  rang,  c'est  a  dire  d'une  autre  condition.  3)  Add.  tant  des  Prophetes  et  des  Martyrs.  4)  Ed.  germ.  add.  petamus  (de  proceder  iouxte  la  pure  parole  de  Dieu  sans  rien  attenter  d'avantage).  5)  Ie  respons  qu'on  appercoit  assez  que  signifie  Reclamer  le  nom  de  Iacob  sur  sa  lignee.  6)  Add,  pour  eux  et  les  leurs.  7)  Add.  Cela  n'est  pas  a  dire  qu'il  veuille  estre  leur  patron.