8:651  651  SERVETI  652  trus,  sed  est  origo  generationis  eius.  Ita  erat  in  Deo  substantia  Christi,  aeternalis  origo  generationis  ipsins,  essentialis  imago  et  persona.  Ibi  iam  hic  homo  concipiebatur,  exprimebafur,  gener  abatur,  et  si  velis  creabatur.  In  eius  persona  et  figura  ait  sapientia  :  Concipiebar,  forniabar,  gener  abar,  creabar.  Plura  tibi  concedo,  quam  petis,  modo  Christum  intelligas  creatum,  quia  participes1)  creaturae.  Si  omnium  scripturarum  scopum  tibi  Christum  proponas,  erunt  tibi  omnia  facilia.  Totum  verbi  arcanum  erat  huius  hominis  glorificatio,  sicut  ipse  iam  olim2)  erat  in  Deo  gloriosus,  Ioan.  17.  Memineris  quaeso,  hominem  hunc  esse  vere  genitum  de  substantia  Dei,  atque  ideo  esse  verum  filium  Dei.  Ter  sermonem  est  hic  homo  ab  aeterno  genitus,  et  in  sapientia  sermonis  figurabatur  filius.  Unde  dicitur  sapientia  personaliter  genita,  personalisa)  filius,  in  huius  geniti  sponsa.4)  Relucebat  iam  ibi  homo  essentialiter  futurus  in  Deo,  propter  quem  omnia  et  per  quem  omnia.  Nullum  erat  in  Deo  monstrum,  nulla  dissectio^  nulla  realis  distinctio:  sed  gloria  aeterna  hominis  Iesu  Christi,  filii  Dei,  in  eo  ab  aeterno,  et  in  aeternum,  personaliter  et  substantialiter  exsistentis.  Sit  tecum  Iesus  Christus,  ut  ipsum  bene  cognoscas.  Amen.  EPISTOLA  SECUNDA.  Incorporeum  a  patre  distinctum  realem  illum  invisibilem  filium,  et  radium  decisum  tibi  persuades  ex  Paulo,  qui  Christum  ait  esse  genitum  ex  semine  Davidis  secundum  carnem  Ro.  1.  Unde  a  pari  tu  infers:  Sicut  Christus  ratione  naturae  humanae  filius  Davidis  nominatur,  ita  etiam  ratione  naturae  divinae  filius  est  Dei.  Recte  quidem  infers.  Et  ego  a  pari  quoque  ita  infero:  Sicut  natura  ipsa  humana  non  dicitur  filius,  ita  nec  natura  ipsa  divina  dicetur  filius.  Vides,  qualiter  in  te  vertitur  argumentum.  Tres  alioqui  [pag.  5801  nobis  filios  facies.  Natura  humana  est  tibi  filius,  natura  divina  est  tibi  filius,  et  totus  ipse  Christus  filius.  Si  Pauli  aequiparationem  sequaris,  κατὰ  σάρκα  et  κατὰ  πνεῦμα,  dices,  esse  secundum  carnem  filium  Davidis,  et  secundum  spiritum  filium  Dei.  At  spiritus  Christi  non  dicitur  ibi  filius,  sed  est  per  spiritum  hic  homo  declaratus  filius.  Simili  divisione  utitur  Petrus:  Mortificatus  est  Christus  carne,  vivificatus  spiritu.  Spiritum  Christi  non  vocat  filium.  Ad  idem  2.  Cor.  13:  Crucifixus  ex  infirmitate  vivit  ex  virtute  Dei.  Quam  virtutem  constat  ibi  1)  particeps.  2)  olim  om.  3)  personaliter.  4)  persona.