49:65  65  CAPUT  III.  66  causa  non  sufficeret  docere,  nisi  maiore  vehementia  spiritus  sanctus  ad  prosternendam  nostram  altitudinem  fulminaret.  Gloriationem  autem  haud  dubie  exclusam  dicit,  quia  nihil  possumus  nostrum  producere,  quod  Dei  sit  approbatione  aut  commendatione  dignum.  Quod1)  si  materia  gloriandi  est  meritum,  sive  illud2)  de  congruo,  sive  de  condigno  nomines,  quo  homo  Deum  sibi  conciliet3):  hic  utrumque  everti  vides.  Neque  enim  hic  de  imminutione  vel  moderatione  agitur:  sed  Paulus  ne  guttam  quidem  reliquam  facit.  Deinde  si  per  fidem  tollitur  operum  gloriatio,  ut  non  possit  fides  pure  praedicari,  quin  omnia  Dei  misericordiae  deferendo,  prorsus  hominem  laude  spoliet:  sequitur  nullis  ad  iustitiam  consequendam  operibus  nos  adiuvari.  Operum.  Quomodo  apostolus  hic  negat  excludi  per  legem  nostra  merita,  quum  antea  ex  lege  damnationem  nostram  ostenderit41)?  Nam  si  nos  omnes  morti  addicit,  quam  ex  ea  gloriam  petemus?  annon  potius  gloria  omni  nudatos  probris  operit?  Verum  tunc  ostendebat  peccatum  nostrum  patefieri  legis  indicio  5),  quia  omnes  ab  eius  observatione  descivimus.  Hic  autem  intelligit,  si  iustitia  esset  in  lege  operum,  non  exclusum  iri  nostram  gloriam:  sed  quoniam  solius  fidei  est,  ideo  nihil  esse  nobis  arrogandum:  quoniam  a  Deo  omnia  accipit  fides  j.  nihil  affert  praeter  humilem  inopiae  confessionem.  Et  notanda  est  diligenter  fidei  et  operum  antithesis:  in  qua  sine  adiectione  opera  universaliter  ponuntur.  Ergo  neque  de  caeremoniis  tantum,  neque  de  externa  operum  specie  disserit:  sed  omnia  quae  fingi  possunt  operum  merita  comprehendit.  Legis  quidem  nomen  improprie  fidei  tribuitur:  sed  hoc  apostoli  sensum  minime  obscurat.  Intelligit  enim,  quum  ad  fidei  normam  ventum  est,  prosterni  universam  operum  gloriam,  ac  si  diceret,  operum  quidem  iustitiam  commendari  in  lege,  sed  fidei  esse  suam  legem,  quae  nullam  in  operibus,  qualiacunque  sint,  iustitiam  relinquit.  28.  Constituimus  ergo.  Nunc  principalem  propositionem  quasi  iam  indubiam  colligit,  addita  etiam  explicatione.  Multum  enim  elucescit  fidei  iustificatio,  dum  opera  nominatim  excluduntur.  Ideo  nulla  hodie  m  re  magis  laborant  nostri  adversarii  quam  ut  fides  cum  operum  meritis  implicetur.  Fatentur  quidem  iustificari  hominem  fide  :  sed  non  sola  :  imo  penes  caritatem  vim  iustificationis  re  ipsa  locant,  utcunque  verbo  tenus  eam  concedant  fidei.  Atqui  sic  gratuitam  asserit  hoc  loco  Paulus,  ut  palam  faciat  cohaerere  nullo  modo  posse  cum  ulla  dignitate  operum.  Cur  opera  legis  nominet,  supra  docui:  et  *)  Ergo  2)  tam  .  .  .  tam  3)  conciliare  reputetur  4)  petierit  ��)  lege