2:65  [CO  2.65]  exiturum?  Et  quum  illic  septem  essent  fratres,  quis  minimo  natu  honorem  destinasset?  Qua  deinde  ratione  ad  spem  regni  pervenit?  Quis  humana  arte  vel  industria  vel  prudentia  gubernatam  fuisse  unctionem  dicat,  ac  non  potius  vaticinii  coelestis  complementum  esse?  Similiter  quae  de  gentibus  in  foedus  Dei  cooptandis,  obscure  licet,  praedicit,  quum  post  duo  fere  annorum  millia  evenerint,  an  non  divino  afflatu  ipsum  loquutum  esse  palam  faciunt?  Omitto  alias  praedictiones,  quae  divinam  revelationem  ita  plane  spirant,  ut  sanis  hominibus  constet  Deum  esse  qui  loquitur.  Breviter,  unum  canticum  (Deut.  32)  illustre  speculum  est  in  quo  Deus  evidenter  apparet.  [Inst  1.8.8.]  In  reliquis  autem  prophetis  multo  etiamnum  clarius  id  cernitur.  Pauca  tantum  exempla  deligam,  quia  in  omnibus  colligendis  nimius  esset  labor.  Quum  Iesaiae  tempore  pacatum  esset  regnum  Iuda,  imo  quum  in  Chaldaeis  aliquid  praesidii  sibi  repositum  putaret,  de  excidio  urbis  populique  exsilio  concionabatur  Iesaias.  Ut  demus,  nondum  satis  clarum  specimen  fuisse  divini  instinctus,  multo  ante  praedicere  quae  tunc  videbantur  fabulosa,  tandem  vera  apparuerunt:  quae  tamen  simul  de  redemptione  vaticinia  edit,  unde  nisi  a  Deo  profecta  fuisse  dicemus?  Cyrum  nominat  (Ies.  45,  1),  per  quem  subigendi  erant  Chaldaei,  et  populus  in  libertatem  asserendus.  Elapsi  sunt  anni  plus  centum  ex  quo  ita  vaticinatus  est  propheta  priusquam  nasceretur  Cyrus.  Nam  hic  centesimo  demum  anno  aut  circiter  post  illius  mortem  natus  est.  Nemo  divinare  tunc  poterat  fore  aliquem  Cyrum  cui  cum  Babyloniis  bellum  futurum  esset;  qui,  tam  potenti  monarchia  sub  manum  suam  redacta,  finem  israelitici  populi  exsilio  imponeret.  Nuda  haec  narratio,  sine  ullo  verborum  ornatu,  nonne  indubia  esse  Dei  oracula,  non  hominis  coniecturas,  quae  Iesaias  loquitur,  plane  demonstrat?  Rursus  quum  Ieremias  (25,  11.  12)  prius  aliquanto  quam  populus  abduceretur,  annis  septuaginta  finiret  tempus  captivitatis,  reditumque  et  libertatem  indiceret,  nonne  a  spiritu  Dei  gubernari  eius  linguam  oportuit?  Cuius  impudentiae  erit  negare  talibus  documentis  sancitam  fuisse  prophetarum  autoritatem,  adeoque  impletum  esse  quod  ipsi  iactant  ad  vindicandam  sermonibus  suis  fidem?  Priora  ecce  venerunt,  nova  annuncio;  antequam  oriantur,  nota  vobis  faciam  (Ies.  42,  9).  Omitto  quod  Ieremias  et  Ezechiel,  quum  tam  procul  essent  dissiti,  tamen  eodem  tempore  prophetantes,  in  dictis  omnibus  perinde  consentiebant  ac  si  mutuo  alter  alteri  dictasset  verba.  Quid  Daniel?  annon  usque  ad  annum  fere  sexcentesimum  de  rebus  futuris  prophetias  ita  contexit  ac  si  historiam  de  rebus  gestis  et  passim  notis  scriberet?  Haec  si  prope  meditata  habeant  pii  homines,  ad  compescendos  impiorum  hominum  latratus  abunde  instructi