8:649  649  EPISTOLAE  TRIGINTA  AD  IOANNEM  CALVINUM  GEBENNENSIUM  CONCIONATOREM.  EPISTOLA  PKIMA.*)  Iesum  illum  Nazarenum,  pro  nobis  miseris  crucifixum,  fateris  tu  nomine  dici  filium  Dei,  sed  re  ipsa  non  esse  filium.l)  Nam  rationem  veram,  quare  hic  homo  sit  filius  Dei  j  non  credis  eam  esse,  quod  hic  homo  sit  vere  genitus  de  substantia  Dei:  sed  tropo  quodam  ais  filium,  quia  est  in  eo  invisibilis  alius  filius,  quasi  radius  decisus.  Monstro  magno  Deum  discerpis,  verum  filium  dbliteras,  et  Deos  novos  fingis.  Te  plane  fefellit  allegoricum  dictum  de  sapientia  genita,  quae  et  creata  dicitur,  ut  vel  hinc  colligas,  esse  figuratam  loquutionem.  Bealitatibus  illis  nedum  discerpitur  Deus,  sed  et  duo  filii  dissimiles  aperte  docentur  >  alter  incorporeus  invisibilis,  alter  corporeus  visibilis.  Absurda  haec  te  non  movent:  id  tantum  obiicis:  Si  homo  sit  sermo,  duos  esse  sermones,  cur  non  et  duos  filios?  Nihil  tu  ibi  discernis,  quasi  utrumque  promiscue  liceat  vocibus  confusis.  Ut  absurditatem  omnem  et  confusionem  tollas,  unice  te  rogo,  ne  vocibus  abutaris.  Si  propriam  significationem  tu  servas,  aliud  proprie  significat  sermo,  tdiud  proprie  significat  filius.  Sermonis  est  proprie  prolatio,  et  repraesentatio,  filii  est  substantialis  generatio.  In  [pag.  578]  hoc  est  realis  distinctio,  non  in  illo.  Hic  homo  filius,  quia  prolatione  Dei  genitus  est,  dicitur  strmo.  Et  sermo  ille  olim,  quia  ad  filii  generationem  tendebat,  et  filium  referebat,  dicebatur  filius.  Erat  sermo  referens,  personalis  filius.  Cogita,  λόγον  esse  rationem  referentem,  et  filium  esse  ex  Maria  genitum.  Si  proprio  significatu  λόγος  est  sermo  referens,  seu  ratio  referens,  quis  tecum  dicere  audeat,  Ioannem  esse  abusum?  Si  duos  sermones,  aut  duos  filios  ratione  aliqua  dicere  lubet,  alterum  esse  figuram  alterius  dicendum  est.  Atque  ita  tandem  conveniemus,  dicentes,  fuisse  olim  filii  personam  et  figuram.  Vobis  potius  dicuntur  esse  duo,  *)  Quae  in  margine  hic  adscribuntur  lectiones  variantes  ex  codice  parisiensi  excerptae  sunt  de  quo  vide  Prolegomena.  1)  filium  Dei.