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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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35:643  643  S  E  R  M  O  N  S  644  que  toutesfois  nous  resistions  et  mettions  peine  de  nous  efforcer,  iusques  a  ce  que  nous  soyons  parvenus  a  ce  qui  nous  est  yci  monstre,  c'e3t  ascavoir  que  l'aage  de  nostre  Seigneur  Iesus  Christ  ne  se  peut  cognoistre  de  sens  humain,  et  ne  se  peut  aussi  exprimer  de  bouche.  Et  pour  ce  faire,  nous  devons  estre  aussi  bien  advertis  de  passer  par  dessus  toutes  nos  pensees  quand  il  est  question  de  nous  fier  en  nostre  Seigneur  Iesus  Christ,  et  le  suyvre  pour  estre  participans  de  l'heritage  celeste  qu'il  nous  a  acquis.  Il  n'est  pas  question  de  nous  arrester  a  nostre  opinion  et  fantasie,  pour  bien  traitter  ceste  doctrine,  comme  si  elle  pouvoit  estre  debatue  par  langage.  Cognoissans  que  nostre  foy,  combien  qu'elle  depende  de  l'ouye,  ne  sera  pas  iamais  asseuree,  sinon  qu'elle  recoyve  tesmoignage  de  Dieu  et  de  son  sainct  Esprit:  voire  un  tesmoignage  qui  surmonte  tout  ce  qui  se  pourra  exprimer  par  langue  d'homme.  Pour  ceste  cause  il  ne  faut  point  que  nous  soyons  retenus  en  nos  apprehensions,  pour  iuger  comme  bon  nous  semblera,  mais  que  nous  scachions  que  c'est  un  secret  admirable  et  incomprehensible  que  le  Fils  unique  de  Dieu  se  soit  fait  homme  mortel,  et  qu'il  se  soit  assuieti  a  la  mort,  a  ce  que  nous  en  soyons  exemptez:  et  que  maintenant  au  milieu  de  nos  fragilitez,  nous  ne  laissions  pas  toutesfois  d'avoir  une  vie  permanente,  laquelle  nous  possedons  par  foy,  iusques  a  ce  qu'elle  nous  soit  manifestee  au  dernier  iour,  et  a  sa  venue:  voyla  en  somme  ce  que  nous  avons  a  retenir  de  ce  passage.  Or  derechef  le  Prophete  adiouste  qu'il  a  este  retranche  de  la  terre  des  vivans,  et  a  soustenu  les  playes  qui  estoyent  deues  a  son  peuple.  C'est  une  confirmation  de  ce  que  nous  avons  dit  n'agueres:  c'est  ascavoir  que  l'aage  de  nostre  Seigneur  Iesus  Christ  ne  seroit  pas  seulement  pour  sa  personne,  mais  pour  tout  le  corps  de  l'Eglise,  auquel  il  s'est  uni,  et  avec  lequel  il  ha  comme  un  lieu  inseparable.  Car  le  Prophete  nous  monstre  que  sans  cela  il  faudroit  dire  que  la  mort  et  passion  de  nostre  Seigneur  Iesus  Christ  seroit  inutile.  Or  c'est  un  blaspheme  insupportable,  de  penser  que  le  Fils  de  Dieu  soit  descendu  au  monde  et  qu'il  ait  endure  une  mort  si  cruelle,  et  que  le  iugement  de  Dieu  soit  ainsi  tombe  sur  sa  teste,  qu'il  ait  porte  la  punition  de  nos  pechez,  qu'il  ait  este  repute  comme  le  plus  grand  malfaiteur  du  monde,  et  que  cependant  cela  n'apporte  nul  profit  a  ses  fideles:  on  diroit  que  c/auroit  este  comme  un  ieu.  Or  donc  le  Prophete  nous  ramene  la  que  nous  considerions  bien  a  quelle  fin  et  intention  nostre  Seigneur  Iesus  a  este  ainsi  batu  et  frappe.  Cela  n'est  point  advenu  par  cas  fortuit,  comme  il  a  este  declare  dessus.  Et  ne  faut  pas  aussi  seulement  regarder  la  main  des  hommes,  et  de  ceux  qui  l'ont  iniuste-   

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