4:64  seignent,  que  la  charite  precede  la  foy  et  l'esperance,  n'est  que  pure  resverie:  veu  qu'il  n'y  a  que  la  seule  foy  laquelle  premierement  engendre  charite  en  nous.  Sainct  Bernard  *)  parle  bien  mieux  :  2)  Ie  croy,  dit-il,  que  le  tesmoignage  de  la  conscience,  lequel  sainct  Paul  nomme  La  gloire  des  fideles  (2  Cor.  1,  12),  consiste  en  trois  poincts.  Oar  en  premier  lieu  et  devant  toutes  choses,  il  est  requis  de  croire  que  tu  ne  peux  avoir  remission  des*pechez,  sinon  de  la  pure  gratuite  de  Dieu:  secondement,  que  tu  ne  peux  avoir  nulle  bonne  oeuvre,  si  luy-mesme  ne  la  te  donne:  tiercement,  que  tu  ne  peux  meriter  par  oeuvres  la  vie  eternelle,  si  elle  ne  t'est  aussi  bien  donnee  gratuitement.  Tantost  apres  il  adiouste,  Ces  choses  ne  suffiroyent'  pas,  sinon  pour  faire  le  commencement:  pource  qu'en  croyant  que  les  pechez  ne  nous  peuvent  estre  remis  que  de  Dieu,  il  nous  faut  quant  et  quant  estre  resolus  qu'il  nous  les  a  remis,  iusques  a  tant  que  nous  soyons  persuadez  par  le  tesmoignage  du  sainct  Esprit,  que  nostre  salut  est  bien  asseure.  D'autant  que  Dieu  nous  pardonne  noz  pechez,  luy-'mesme  nous  donne  les  merites,  et  nous  redonne  le  loyer,  nous  ne  pourrions  pas  nous  arrester  fermement  a  ceste  introduction  qu'il  avoit  mise.  Toutesfois  ce  poinct  et  les  autres  semblables  se  traiteront  ailleurs:  maintenant  qu'il  nous  suffise  d'entendre  que  c'est  de  foy.  42.  3)  Or  par  tout  ou  sera  ceste  vive  foy,  il  ne  se  peut  faire  qu'elle  n'emporte  tousiours  avec  soy  l'esperance  de  salut  eternel:  ou  plustost  qu'elle  ne  l'engendre  et  produise.  Car  si  ceste  esperance  n'est  en  nous,  quelque  beau  babil  de  parolles  fardees  que  nous  ayons  de  la  foy,  il  est  certain  que  nous  n'en  tenons  rien.  Car  si  la  foy,  comme  dit  a  este,  est  une  certaine  persuasion  de  la  verite  de  Dieu,  qu'icelle  verite  ne  peut  mentir,  tromper  ne  frustrer:  quiconques  a  conceu4)  ferme  certitude,  il  attend  pareillement  que  le  ⓒeigneur  accomplira  ses  promesses,  lesquelles  il  tient  pour  veritables:  tellement  qu'en  somme,  Esperance  n'est  autre  chose  qu'une  attente  des  biens  que  la  foy  a  creu  estre  veritablement  promis  de  Dieu.  Ainsi  la  foy  croit  que  Dieu  est  veritable:  esperance  attend  qu'il  revelera  en  temps  sa  verite.  La  foy  croit  qu'il  est  nostre  Pere:  es-  1)  Cette  derniere  partie  du  §.  est  une  addition  cie  1559,  a  V  exception  de  la  derniere  phrase:  Toutesfois  ce  poinct  etc.  qui  appartient  encore  a  Vancien  texte.  2)  Sent.,  lib.  III.,  dist.  XXV.,  et  saepius;  Sermo  I,  In  Annunciatione.  3)  Ce  §.  42  ainsi  que  le  §.  suivant  ont  recu  cette  place  lors  de  la  redaction  de  1545,  ou,  de  meme  que  dans  sedition  de  1551  et  suiv.  iU  former  ent  la  fin  du  Ch.  F.,  {p.  239.  §.  37  et  38).  Dans  V  e  dit.  de  1541  ils  for  niaient  la  conclusion  du  Ch.  1  V.  (-p.  298  s.)  et  venaient  a  la  suite  de  V  explication  du,  Symbole  des  Apotres.  4)  Le  latin  ajoute:  hanc  (certitudinem).