23:633  633  NOTICE  PRELIMINAIRE.  634  de  l'usage  et  droit  des  |  Decimes,  et  aussi  du  Iurement.  |  Quatre  sermons  de  la  Iustification,  sur  le  pas  |  sage  du  15.  chapitre  Genese,  Abram  creut  a,  Dieu  et  |  luy  fut  repute  a  iustice  :  ausquels  la  matiere  de  la  Iusti-  |  fication  est  amplement  deduite.  |  Trois  Sermons,  sur  le  sacrifice  d'Abraham,  reci  |  te  en  Genese  depuis  le  vingtunieme  chapitre,  verset  |  trentetrois,  iusques  au  verset  quinzieme  du  vingtdeux  J  -ieme  chapitre  suvuant.  Page  3  a  12  on  lit  la  Preface  suivante  de  l'editeur  anonyme.  PREFACE.  De  quelque  coste  que  puissions  nous  tourner  en  ce  monde,  ou  considerant  en  general  le  ciel  et  la  terre,  ou  en  particulier  V  ornement,  lumiere,  splendeur  et  mouvemens  de  l'un,  la  grande  fertilite  de  l'autre  en  toutes  especes  et  d'animaux  et  de  fruits,  avec  Vinfinie  diversite  de  fleurs,  desquelles,  comme  de  riches  et  beaux  aecoustrements,  par  la  divine  sagesse  et  bonte  elle  est  merveilleusement  tous  les  ans  de  nouveau  revestue  et  paree:  toutes  fois  et  quantes  (dirie)  que  nous  regardons  ces  oeuvres  de  Dieu  si  admirables,  autant  de  fois  se  presente  devant  nos  yeux  tres-ample  matiere  et  argument  de  glorifier  le  tout-bon  et  tout-puissant  Dieu,  qui  a  le  tout  cree  non  seulement  pour  V  usage  de  l'homme,  mais  aussi  pour  sa  recreation.  Car  ce  Pere  est  si  bon  envers  ses  enfans,  qu'il  veid  bien  (pourveu  que  les  prenions  avec  action  de  graces  et  sans  excez)  que  nous  usions  de  ses [p. 4]  biens  librement  en  nostre  necessite,  voire  et  sans  faire  aucun  scrupule  de  conscience:  que  nous  eu  recevions  saisir  et  resiouissance.  Autrement  a  quelle  fin  auroit-il  cree  tant  de  sortes  de  fruicts  differens  en  substance,  faculte  et  nourriture,  et  si  divers  en  figure,  en  grandeur,  en  grosseur  et  couleur,  en  odeur,  goust  et  saveur,  sinon  pour  en  substanter  et  recreer  les  hommes?  Le  vin  fortifie-il  seulement  nostre  corps?  ne  resiouit-il  pas  aussi  le  coeur  de  l'homme,  comme  David  le  raconte  entre  les  benefices  de  Dieu?  Qui  pourroit  donc  estre  si  grossier  et  si  stupide,  qu'il  n'en  repute  autant  generalement  de  tous  les  autres  biens  que  le  Seignewr  nous  fait  iournellement  pour  l'entretenement  de  nostre  corps?  Si  n'est-ce  pas  assez  pourtant  que  de  la  nous  recognoissions  comme  nous  devons,  le  soin  Paternel  qu'il  a  de  nostre  vie  presente,  nous  y  administrant  tout  ce  qui  nous  y  est  de  besoin:  si  quant  et  quant  nous  n'en  apprenons  aussi,  que  luy  seul,  qui  est  Pere  principalement  de  nos  esprits  (car  il  les  a  crees  et  regeneres)  donne  la  n [p. 5]  de  la  vie  eternelle  a  nos  ames  par  le  pain  de  sa  saincte  parole:  d'autant  que  notes  devons  estre  attirer  par  les  viandes  corporelles,  comme  par  degrez,  a  aspirer  aux  spirituelles  pour  en  vivre  eternellement  en  une  ioye  qui  ne  prendra  iamais  fin.  Comme  a  la  verite  l'Eternel  y  attiroit  les  enfans  d'Israel  par  la  manne,  dont  il  les  noterrissoit  dans  le  desert.  De  la  s'ensuit  bien  que  si  nous  faisons  comme  plusieurs  d'entre  eux,  qui  n'avoyent  autre  soin  que  d'en  souler  leur  ventre,  et  n'y  cherchoyent  autre  chose:  comme  ils  sont  morts,  que  nous  mourrons  aussi.  Car  si  nous  ne  pouvons  vivre  en  ce  monde  sans  user  du  pain  et  d'autres  viandes  que  le  Createur  a  ordonnees,  comme  moyens  par  lesquels  y  conioignant  sa  vertu  divine,  il  nous  veut  entretenir  en  ceste  vie  corporelle.  Semblablement  il  est  impossible  d'estre  participans  de  la  vie  eternelle,  sans  estre  nourris  de  ceste  pasture  de  l'ame:  de  laquelle,  destinee  de  Dieu  a  ceste  fin,  le  Sainct  Esprit  se  sert  comme  d'un  instrument  pour  nous  faire  posseder  par  une [p. 6]  vraye  foy  Iesus  Christ,  lequel  seul  nous  est  donne  pour  vie,  et  hors  lequel  nous  sommes  tousiours  en  la  mort.  Que  si  V  ame  est  plus  que  le  corps,  le  pain  celeste  plus  que  le  pain  corruptible,  la  vie  permanente  plus  que  la  vie  d'un  iour  et  transitoire,  il  ne  faut  point  douter  que  les  biens  spirituels  ne  soyent  sans  comparaison  plus  excellens  plus  les  corporels,  et  qu'ils  ne  leur  doivent  estre  preferez.  Au  moins  si  nous  voulons  considerer,  comme  nous  devons,  quel  bien  c'est  que  d'avoir  la  vraye  cognoissance  et  crainte  de  Dieu,  en  lieu  d'en  estre  du  tout  ignorans  et  l'avoir  en  mespris:  d'avoir  nostre  ferme  fiance  en  luy