40:63  63  PRAELECTIONES  64  divinitus:  et  id  factum  est  visione.  Nunc  autem  finem  illum  visionis  clarius  explicat.  Hic  notandum  est,  signa  absque  voce  lusoria  esse.  Si  tantum  visio  obiecta  fuisset  prophetae  oculis,  et  nulla  vox  Dei  sequuta  esset,  quis  fructus?  Ubi  autem  Deus  visionem  confirmavit  suo  sermone,  hinc  factum  est  ut  propheta  utiliter  posset  referre  se  vidisse  Dei  gloriam.  Et  hoc  ad  sacramenta  etiam  transferri  potest,  quia  si  tantum  signa  ante  oculos  nostros  versentur,  erunt  quasi  mortua  spectra.  Sermo  igitur  Dei  quodammodo  sacramenta  vivificat,  sicuti  et  de  visionibus  dictum  fuit.  Iam  quod  toties  utitur  Ezechiel  hac  loquendi  forma,  quod  dicit  se  vocatum  filium  hominis,  non  dubito  quin  Deus  voluerit  antevertere,  ne  populus  ipsum  sperneret  quasi  unum  ex  vulgo.  Tractus  enim  fuerat  in  exsilium  non  sine  ignominia.  Quum  ergo  in  speciem  nihil  a  vulgo  hominum  differret,  potuit  eius  doctrina  contemni  et  repudiari.  Deus  autem  occupat,  et  per  modum  concessionis  vocat  ipsum  hominis  filium.  Sed  ex  opposito  significat  non  debere  aestimari  eius  doctrinam  ab  externo  habitu,  sed  potius  a  vocatione.  Verum  quidem  est  tunc  sermonem  fuisse  magis  prolixum,  et  videmus  quantopere  distet  propheta  noster  a  reliquis.  Nam  sermo  eius  spirat  aliquid  exoticum.  Fieri  enim  non  potuit  quin  contraherent  multa  linguae  vitia  quum  essent  in  exsilio.  Et  propheta  non  fuit  curiosus  elegantiae  et  nitoris.  Sicuti  ergo  iam  ad  sermonem  vulgarem  assueverat,  ita  loquutus  est.  Sed  non  dubito  quin  Deus  voluerit  consulto  proponere  ipsum  quasi  gregarium  hominem,  et  contemptibilem  externo  adspectu:  interea  vero  ipsum  attollere  supra  cunctos  mortales,  quia  dignatus  fuerat  ipsum  dono  prophetiae.  Iam  videndum  est  quomodo  Deus  ipsum  comparet  ad  exsequendum  suum  munus.  Mitto  fe,  inquit,  ad  filios  Israel,  gentem  rebellem,  immorigeram,  vel  gentem  defectricem.  Potuit  hoc  modo  propheta  refugere,  primo  quum  videret  sibi  iniungi  odiosam  provinciam,  sola  difficultas  potuit  eum  terrere.  Sed  accessit  duplex  tentatio,  nempe  quod  videbat  se  descendere  in  certamen  cum  innumeris  hostibus.  Quotquot  enim  erant  tunc  Israelitae,  eos  provocabat  quasi  ad  conflictum:  haec  fuit  gravissima  tentatio.  Altera  autem,  quod  videbat  non  tantum  se  aquam  verberare,  ut  vulgari  proverbio  dicitur:  sed  poterat  etiam  apud  se  reputare  hanc  esse  profanationem  doctrinae  coelestis,  si  loqueretur  apud  homines  impios,  et  tantum  in  eum  finem,  ut  magis  ac  magis  eos  exasperaret.  Videmus  ergo  prophetam  hic  nullam  habuisse  materiam  secundum  carnis  sensum,  ut  se  accingeret  ad  implendas  suas  partes.  Si  voluit  Deus  uti  eius  opera,  debuit  spem  aliquam  fructus  dare:  vel  saltem  debuit  tenere  suspensum,  ut  incertus  de  eventu  tentaret  et  omnia  experiretur.  Verum  ubi  primo  difficultas  haec  proponitur,  quod