52:62  partes  solet  dividere,  mentem  et  cor:  mens  intelligentiam  significat,  cor  autem  omnes  affectus  :  aut  voluntates.  Ergo  haec  duo  nomina  totam  animam  comprehendunt,  hoc  sensu:  Pax  Dei  vos  custodiet,  ne  pravis  cogitationibus  aut  desideriis  deficiatis  a  Deo.  Vere  autem  pacem  Dei  vocat,  quae  a  praesenti  rerum  intuitu  non  pendet,  nec  ad  varias  mundi  inclinationes  nutat,  sed  in  stabili  et  immutabili  Dei  verbo  fundata  est.  Vere  etiam  dicit,  superiorem  esse  omni  intelligentia  aut  sensu:  quia  nihil  humano  ingenio  magis  adversum  quam  in  summa  desperatione  nihilominus  sperare,  in  summa  penuria  videre  opulentiam,  in  summa  imbecillitate  non  succumbere:  promittere  denique  nihil  nobis  defuturum,  quum  omnibus  destituimur,  atque  id  totum  quidem  in  sola  Dei  gratia,  quae  ipsa  non  cognoscitur  nisi  per  verbum  et  interiorem  arrham  spiritus.  8,  Quod  reliquum  est  Sequuntur  generales  exhortationes,  quae  ad  totam  vitam  extenduntur.  Primo  loco  commendat  veritatem,  quae  nihil  aliud  est  quam  integritas  bonae  conscientiae  cum  suis  fructibus.  Secundo  g  r  a  v  i  t  a  t  e  m  ,  aut  sanctitatem:  utrumque  enim  significat  TO  asjjtvov.  Quae  virtus  I  in  hoc  sita  est,  ut  digni  vocatione  nostra  ambulemus,  procul  omni  profana  immunditie.  Tertio  i  u  s  t  i  t  i  a  m  ,  quae  ad  mutuam  inter  homines  communicationem  pertinet,  ne  quem  laedamus,  ne  quem  fraudemus.  Quarto  p  u  r  i  t  a  t  e  m  ,  quae  castimoniam  denotat  in  omnibus  vitae  partibus.  Verum  nondum  Paulo  sufficiunt  haec  omnia,  nisi  studeamus  nos  omnibus  reddere  amabiles,  quantum  in  Domino  licet:  et  bonae  famae  etiam  rationem  habeamus.  Sic  enim  interpretor  TzpoaytXri  xai  e5  Si  qua  laus.  Pro  eo  quod  est  laudabile.  Nam  et  in  moribus  adeo  corruptis  tanta  est  iudiciorum  perversitas,  ut  saepe  quod  vitiosum  est  laudetur:  ac  ne  veram  quidem  apud  homines  laudem  Christianis  appetere  fas  est,  qui  prohibentur  alibi  quam  in  solo  Deo  gloriari.  Non  iubet  ergo  Paulus  captare  plausus  vel  laudes  ex  recte  factis,  neque  etiam  vitam  formare  ad  populi  iudicia:  sed  tantum  studere  bonis  operibus  quae  laudem  merentur:  ut  impii  et  evangelii  hostes  dum  Christianos  derident  ac  vituperant,  cogantur  tamen  eorum  mores  laudare.  Caeterum  XoytCso&at  dicitur  Graecis,  quod  Latinis  cogitare,  pro  meditari.  Meditatio  autem  praecedit:  deinde  sequitur  opus.  9.  Quae  didicistis,  accepistis,  audistis.  Hac  verborum  repetitione  significat,  in  his  praedicandis  se  fuisse  assiduum:  ac  si  diceret,  Haec  mea  doctrina,  haec  traditio,  hic  sermo  apud  vos  fuit.  Contra,  hypocritae  nihil  praeter  caeremonias  urgebant.  Turpe  autem  erat  sanctam  institutionem,  quam  penitus  imbiberant  et  qua  fuerant  probe  imbuti,  deserere.  Vidistis  in  me.  Hoc  vero  primum  est  in