8:618  Ego  vero  sententias  illas  ex  vulgari  tritaque  superstitione  sumptas  esse  non  dubito.  Vicesima  ratio:  Si  infantes  liceat  sine  intellectu  baptizare,  baptismum  a  pueris  ludentibus  mimice,  et  per  iocum  posse  administrari.  Quasi  vero  impositio  manuum,  qua  benedixit  Christus  infantes,  ad  puerile  ludicrum  trahi  debuerit.3)  An  lusoria  res  est  Dei  promissio,  qua  se  Deum  sobolis  nostrae  fore  testatur?  Baptizamus  quidem  infantes  priusquam  mente  adoptionem  suam  percipiant:  sed  dum  illos  in  gregem  suum  cooptat  [pag.  223]  Deus,  mente  et  consilio  carere  putandus  non  est.  Nos  quoque,  qui  foedus  salutis  eorum  nomine  amplectimur,  quos  Deus  nobis  adiungit  illius  participes,  non  sine  intelligentia  gratiam  verbo  testatam  aquae  symbolo  obsignamus.  2)  En  cur8)  Servetus  praecipiti  furore  in  paedobaptismum  ita  exarserit,  ut  nulla  secundum  ipsum  deterior  sit  magisque  detestabilis  christianismi  profanatio.  Nihil  enim  praeterea  adducit,  cur  infantibus  non  conveniat  baptismus,  nisi  quod  ipsa  baptismi  definitio,  qualis  in  scripturis  traditur,  ad  solos  adultos  pertinet.  Ad  hoc  probandum,  quaecunque  de  usu  et  efficacia  baptismi  passim  leguntur,  in  catalogum  unum  contrahit.  Sed  quum  de  baptismo  nihil  afferat  quod  non  similiter  in  circumcisionem  competere  legis  et  prophetarum  testimoniis  probemus,  uno  verbo  evertitur  tota  prolixae  eius  disputationis  congeries.4)  Nam  quod  Serveto  circumcisio  nihil  aliud  fuit  quam  typus  et  umbra  circumcisionis  novae  quae  fit  per  Christi  spiritum  sine  hominum  manu,  ex  nimis  crassa  et  rudi  inscitia  manat.  Passim  ostendunt  prophetae  non  minus  spirituale  symbolum  fuisse  veteri  populo,  quam  sit  nobis  hodie  baptismus.  Nec  frustra  Paulus  eam  honorifico  titulo  insignit,  quod  fuerit  sigillum  iustitiae  fidei.  Eiusdem  notae  est,  quod  ita  impletum  esse  dicit  illud  Pauli,  coniunctos  fuisse  a  Christo  duos  homines,  novum  et  veterem,5)  quum  simplex  Pauli  sensus  sit,  in  unum  corpus  aggregatas  esse  gentes  cum  Iudaeis,  ut  iam  sint  quasi  unus  homo  in  Christo,  qui  prius  interposita  maceria  non  solum  procul  distabant,  sed  hostile  habebant  dissidium.  Adde  [pag.  224]  quod  eodem  loco  alibi  fucare  contendit  b)  suum  illud  phantasma  de  carnis  deitate,  et  1)  C'est  puis  que  les  petis  enfans  que  I.  C.  a  benist  n'entendoyent  rien  a  la  ceremonie,  que  ce  n'a  este  qu'un  badinage  ou  un  ieu  de  pouppee.  2)  Add.  car  nous  le  recevons  en  foy.  3)  voyla  les  argumens  feriaux  etc.  4)  Add.  que  Dieu  ne  faisant  rien  sans  raison  nous  a  monstre  que  les  petis  enfans  peuvent  estre  participans  du  Baptesme,  puisqu'il  ne  leur  a  point  refuse  la  Circoncision,  qui  estoit  du  tout  semblable.  5)  novum  et  veterem  om.  Q.  6)  Add.  comme  un  ioueur  de  passepasse.