9:614  qu'il  a  1),  estant  Grec  aux  Grecs,  et  luis  aux  Iuifs:  ie  luy  respon  en  un  mot,  que  ie  ne  mets  autre  astriction  que  celle  de  sainct  Paul,  de  nous  [pag.  52]  conserver  purs  tant  de  chair  que  d'esprit  (2.  Cor.  7,  1).  Item,  de  glorifier  et  porter  Dieu  tant  en  nos  corps  qu'en  nos  ames:  puis  que  l'un  et  l'autre  sont  a  luy  (L  Cor.  6,  20).  Qu'il  heurte  tant  qu'il  voudra  contre  ceste  muraille,  pour  voir  s'il  sera  le  plus  fort.  Et  ce  que  sainct  Paul  nous  a  enseigne  il  Ta  aussi  approuve  par  exemple.  Car  tant  s'en  faut  qu'en  voyant  les  autels  des  idoles  en  la  ville  d'Athenes  il  se  soit  prostitue  pour  faire  beau  semblant,  qu'au  contraire  son  esprit  s'est  enflambo,  comme  recite  sainct  Luc  (Act.  17,  !(>).  Ainsi  les  petis  enfans  peuvent  estre  iuges  de  l'impudence  de  ce  vilain,  en  ce  qu'il  dit  que  sainct  Paul  ne  touche  nulle  part  un  seul  mot  de  ceste  matiere.  Mais  encore  se  desborde-  il  plus,  en  voulant  persuader  que  le  mot  d'idolatrie  se  prend  par  tout  pour  avarice:  pource  que  sainct  Paul  parle  ainsi  en  un  passage  (Coloss.  3,  5).  Mais  si  par  similitude  les  avaricieux  sont  nommez  Idolatres,  faut-il  conclurre  que  le  mot  ait  perdu  sa  propre  signification?  Mais  encore  S.  Paul  redargue  assez  ceste  faussete,  quand  il  dit  en  la  premiere  Epistre  aux  Corinthiens  chapitre  premier2)  :  N'erres  point.  Car  ny  les  paillars,  ny  les  idolatres,  ny  les  dissolus,  ny  les  bougres,  ny  les  larrons,  ny  les  avaricieux,  ny  les  yvrongnes,  ny  les  mesdisans  ne  possederont  le  royaume  de  Dieu.  Ou  il  appert  comment  sainct  Paul  separe  l'un  d'avec  l'autre:  comme  aussi  il  avoit  fait  un  peu  au  paravant.  Et  en  un  autre  lieu,  quand  il  dit  1.  Corinthiens  chapitre  cinquieme  (v.  l  l  )  et  aux  Romains  chapitre  second  (v.  22):  Toy  qui  detestes  les  idoles,  tu  commets  sacrilege:  il  n'est  pas  la  question  d'avarice,  mais  de  l'honneur  [page  53]  de  Dieu  et  de  la  religion.  Que  gaigne  donc  ce  badin  s'adressant  a  sainct  Paul,  comme  s'il  estoit  son  grand  familier  comprenant  toute  son  intention?  D'avantage,  il  ne  persuadera  point  que  S.  Paul  ait  este  mene  d'un  autre  esprit  que  ses  compagnons  S.  Pierre,  et  S.  Jean.  Or  quand  sainct  Pierre  apres  avoir  parle  des  dissolutions  et  yvrongneries,  adiouste  les  idolatries  (1.  Pier.  4,  3).  Ce  mot  ne  se  peut  prendre  qu'en  son  propre  sens  et  naturel,  assavoir,  pour  la  reverence  qu'on  fait  aux  idoles  en  derogant  au  service  de  Dieu.  Et  sainct  Iean  en  exhortant  les  fideles  de  se  garder  non  seulement  de  l'idolatrie,  mais  aussi  des  idoles,  ne  parle  point  d'avarice,  mais  condamne  toute  profanation  contraire  a  la  purete  du  service  de  Dieu  (1.  Iean  5,  21).  En  quoy  aussi  on  voit  qu'il  n'a  nulle  honte  de  mentir,  non  plus  qu'un  chien  d'abayer,  ou  un  asne  de  braire.  Il  voudroit  faire  a  croire  1)  1611:  qu'il  a  fait.  2)  sic!  voyez  1.  Cor.  6,  9.  39*