48:614 ton Baptesme: car tu cognoistrois qu'il faut que tu renonces a toy-mesme. Mais maintenant tu voudrois bien que Dieu te laissast vaguer ca et la. Va donc estudier tes questions, et puis d7yci a cent ans on en disputera. Et d'autant plus devons nous estre attentifs a penser, Voyci: ou Dieu nous appelle: c'est ascavoir que nous scachions ou est la fiance de nostre salut: et apres, que nous le prions d'avoir pitie de nous, et aussi que nous apprenions a corriger nostre vie. Voyla ou se doyvent estendre tous nos sens: et quand il est question que nous sommes distraits a penser et ca et la, il faut que nous regardions a faire nostre devoir de penser a nos consciences. Alors Iesus Christ est nostre medecin qui scaura bien nous prouvoir de remede. Suyvant ceste saincte doctrine nous-nous prosternerons devant la face de nostre bon Dieu etc. QUATRIEME SERMON DES PROPOS TENUS PAR LES ANGES AUX DISCIPLES ET APOSTRES. ACTES Ch. I . 9. Et quand il eut dit ces choses, il fut esleve eux le voyans: et une nuee V osta de devant leurs yeux. 10. Et comme ils le regardoyent aller au ciel, voyci deux hommes se presenterent devant eux, en vestemens blancs, l l . Lesquels dirent. Hommes de Galilee, pourquoy vous arrestez-vous regardans au del? ce Iesus ci, qui est esleve d'avec vous au ciel, viendra ainsi que vous Vave0 veu aller. Nous avons a exposer ce que S. Luc raconte yci que les Apostres ont veu nostre Seigneur monter au ciel. Or ce n'est pas assez que nous scachions l'histoire, mais il nous faut noter qu'il nous.deduit ceci comme l'un des principaux articles de nostre foy: et ii est certain que les articles de nostre foy ne sont pas inutiles, mais necessaires a nostre salut. Cependant nous ne ferons iamais bien nostre profit de l'ascension de nostre Seigneur si ce n'est que nous scachions qu'elle a este en verite. Et pour ceste cause S. Luc dit que les Apostres l'ont veu monter: et adiouste qu'ils se tenoyent la encores iusques a ce qu'ils ont este advertis qu'il ne faloit plus s'arrester la, et qu'il faloit qu'ils retournassent en Ierusalem faire leur office comme il leur avoit commande: voire iusques a ce qu'ils veinst au dernier iour. Voyla qu'il nous dit de l'ascension de nostre Seigneur afin de ne la revoquer n doute. Vray est qu'il est dit que ceux-la seront bien-heureux qui croiront et ne l'auront point veu. Pour ceste cause faut-il que nous croyons ceste ascension plus que si nous l'avions veue. Car puis que les Apostres l'ont veue et nous le recitent, nous n'en devons point douter. Venons maintenant a ce que S. Luc dit qu'une nuee Vosta de devant leurs yeux. On pourroit yci faire une question, ascavoir pourquoy le ciel ne s'est ouvert, afin que les Apostres veissent l'estat de nostre Seigneur et sa gloire. Mais ce n'est pas sans cause qu'ils en ont perdu la veue par une nuee. Car nostre Seigneur cognoist nostre portee, et est bon pour corriger la hautesse de nostre esprit, que nous soyons restraints. Voire, car si la veue des Apostres se fust estendue iusques aux cieux, nous eussions prins en cela occasion de nous eslever, comme nous voyons que nous y sommes trop addonnez. Nous avons une promptitude a cela, voire de vaguer, et ne tenir nulle modestie, de vouloir scavoir les secrets de Dieu, mesmes ceux qu'il veut qu'ils nous soyent cachez. Il a donc este expedient que ceste nuee leur soit venue au devant. Car par cela il nous est monstre que nous-nous devons humilier et n'avoir ceste arrogance en nous de vouloir monter par dessus les cieux pour nous enquerir des faits de Dieu. Voyla l'instruction qu'il nous faut prendre en ce passage. Or il est dit que deux Anges sont apparus: mais S. Luc les appelle hommes, a la facon commune de l'Escriture. Car selon que les Anges sont 39*