4:61  61  LIVRE  ni.  CHAPITRE  II.  62  prit  sa  gloire  en  separant  de  luy  la  foy,  qui  est  oeuvre  proprement  venant  de  luy?  Veu  que  ces  choses  sont  les  premieres  lecons  que  nous  devons  apprendre  en  nostre  religion,  c'est  un  grand  aveuglement,  de  noter  les  Chrestiens  d'arrogance,  quand  fls  se  glorifient  de  la  presence  du  sainct  Esprit,  sans  laquelle  il  n'y  a  nulle  Chrestiente.  Certes  ils  demonstrent  par  leur  exemple  combien  est  vray  ce  que  dit  le  Seigneur;  que  son  Esprit  est  incognu  au  monde:  et  qu'il  n'y  a  que  ceux-la  dedans  lesquels  il  habite,  qui  le  cognoissent  (Iean  14,  17).  40.  1)  Et  afin  de  renverser  de  toutes  pars  2)  les  fondemens  de  la  foy,  ils  les  assaillent  encore  d'un  autre  coste:  c'est  combien  que  nous  puissions  assoir  iugement  de  la  grace  de  Dieu,  selon  la  iustice  en  laquelle  nous  consistons  presentement,  toutesfois  que  la  certitude  de  nostre  perseverance  a)  demeure  en  suspens.  Mais  il  nous  resteroit  une  belle  confiance  de  salut,  si  nous  ne  pouvions  4)  autre  chose  que  reputer  par  coniectore,  qu'ils  appellent  Morale,  que  nous  sommes  a  present  en  la  grace  de  Dieu,  ne  sachans  ce  qui  doit  demain  advenir.  L'Apostre  parle  bien  autrement,  disant  qu'il  est  certain  que  ny  Anges,  ne  puissances,  ne  principautez,  ne  mort,  ne  vie,  ne  les  choses  presentes,  ne  les  futures  ne  nous  pourront  separer  de  la  dilection  de  laquelle  Dieu  nous  embrasse  en  Iesus  Christ  (Rom.  8,  38.  39).  Ils  s'efforcent  d'eschapper  par  une  solution  frivole,  disant  que  l'Apostre  avoit  cela  de  revelation  speciale  :  mais  ils  sont  de  trop  pres  tenus,  pour  pouvoir  si  facilement  eschapper:  car  la  il  traite  quels  biens  proviennent  de  la  foy  generalement  a  tous  fideles,  non  point  ce  qu'il  experimentoit  particulierement  en  soy.  Voire  mais  luy-mesme,  disent-ils,  tasche  de  nous  faire  craindre,  en  nous  remonstrant  nostre  imbecillite  et  inconstance,  quand  il  dit  que  celuy  qui  est  debout  se  doit  garder  qu'il  ne  tombe  (1  Cor.  10,  12).  Il  est  bien  vray:  toutesfois  il  ne  nous  baille  point  une  crainte  pour  nous  estonner,  ains  seulement  pour  nous  apprendre  de  nous  humilier  sous  la  main  puissante  de  Dieu,  comme  sainct  Pierre  le  declaire  (1  Pierre  5,  6).  Davantage,  quelle  resverie  est-ce  de  limiter  la  certitude  de  foy  a  un  petit5)  de  temps,  a  laquelle  il  convient  proprement  d'outrepasser  la  vie  presente,  pour  s'estendre  a≫  l'immortalite  future?  Pourtant  quand  les  fideles  recognoissent  cela  venir  de  la  grace  de  Dieu,  qu'estans  illuminez  de  son  Esprit  ils  iouyssent  par  foy  de  la  contemplation  de  la  vie  future:  tant  s'en  faut  que  telle  gloire  doive  estre  accusee  d'arrogance:  que  si  quelcun  a  honte  de  con-  1)  1541  p.  207;  1545  p.  234  s.;  1551  s.  Ch.  V.  §.  31.  2)  1562:  parts.  3)  Le  latin  ajoute:  finalis.  4)  1541:  pouvons.  5)  1561:  un  peu.