8:599  599  REPUTATIO  ERRORUM  600  Si  [pag.  193]  spiritus  sancti  pater  est  Deus,  abolitas  esse  personas  facile  patet.  Quod  se  metaphorice  loquutum  dicit  Servetus,  metaphoricus  quoque  verbi  pater  erit  Deus.  Siquidem,  ipso  eodem  teste,  spiritus  est  pater,  sicut  verbi.l)  Quo  etiam  pertinet  quod  dicit  pagina  193,  de  substantia  spiritus  non  minus  quam  verbi  genitum  esse  Christum.  Nam  si  ideo  filius  est  verbum,  quia  de  verbi  semine  profluxit,  et  caro  factum  esse  dicitur,  eadem  in  spiritum  similiter  competent.  Negat  Servetus  pari  ratione.  Discrimen  ergo  ipse  ostendat,  qui  aequalitatem  illam,  vel  similitudinem  induxit.  Truncari  a  me  suas  sententias  dicit,  quum  fidelius  referre  non  potuerim.  An  consentanea  sint  haec  duo,  tres  esse  in  Deo  personas,  et  unam  duntaxat  fuisse  personam  quae  est  angelis  communicata,  iudicent  lectores.  Nunc  novum  effugium  excogitat.  Unam  fuisse  Dei  imaginem,  ad  quam  formata  fuerit  Adae  caro.  Sed  si  conferantur  eius  verba,  nemo  tam  rudis  erit  quin  fucum  sibi  fieri  intelligat.2)  Illic  ex  professo  de  imagine  Dei  disputat:  eam  in  singulari  numero  a  Moyse  poni  dicit,  quia  una  sola  erat  personalis  Dei  imago,  vel  facies.  Certe  et  patris  et  spiritus  personam  satis  aperte,  nisi  fallor,  excludit,  negans  pluralem  numerum  valere  in  voce  imaginis,  quia  non  fuerint  plures  Deo  personae.  Convicietur  ut  libuerit,  non  faciet  tamen  ut  ulla  malae  fidei  in  me  macula  haereat.  Sequitur  alchimisticas)  corporis  Christi  compositio,  dum  illud  ex  tribus  increatis  elementis,  et  terrea  materia-  conflat.  Diximus  spem  salutis  pessum  ire,  et  evanescere  redemptionis  nostrae  fructum,  nisi  Christi  corpus  nostro  simile  fuerit,  excepta  peccati  corruptela.  Altera  a  Serveto  exceptio  additur,  quod  [pag.  194]  fuerit  deitatis  particeps.  Sed  quis  hoc  illi  permisit?  Filius  enim  Abrahae  et  Davidis  vocatur  secundum  carnem,  a  cuius  natura  seiungitur  deitas.  Adde  quod  Christi  corpus  absurde  vocaretur  templum  Dei,  si  pars  esset  deitatis  ipsius.  Quomodo  haec  duo  convenient,  deitatem  esse  partem  corporis,  et  Deum  corpore  ipso  non  secus  atque  in  templo  habitare?  Memoria  quoque  repetant  lectores  quod  prius  dixi,  non  esse  verum  mediatorem,  nisi  qui  et  frater  sit,  et  homo  eiusdem  naturae  socius.  Humanitatem  Christi,  etiam  si  pura  esset  creatura,  nostrae  dissimilem  fore  contendit,  quod  a  deitate  illustretur.  Quasi  vero  de  qualitate4)  inter  nos  vertatur  quaestio,  ac  1)  la  paternite  au  regard  de  la  Parolle  et  de  l'Esprit  est  pareille.  2)  il  n'y  a  si  rude  idiot  qui  ne  se  fasche  d'estre  ainsi  beffle  et  moque.  3)  comme  si  quelque  alcumiste  faisoit  son  extraict  de  la  quinte  essence,  4)  des  ornemens  ou  qualitez.