7:598  operibus,  quasi  debitum,  rependi.  Semper  enim  huc  redeundum:  sicuti  nullam  esse  iustitiam  Deus  pronunciat,  nisi  in  perfecta  legis  obedientia,  ita,  nihil  homines  promereri,  nisi  omnia  legis  mandata  in  solidum  praestent.  Quisquis  enim  vel  in  uno  apice  defecerit,  eum  manet  aeterna  maledictio,  si  iure  cum  ipso  agatur.  Quare  promissiones  universas,  quae  pactum  legis  implendae  continent,  non  dubitat  Paulus  irritas  facere,  donec  gratuitae  promissionis  beneficio  mitigatus  fuerit  ille  rigor.  Promissionem  gratuitam  accipio,  non  qualiter  multi  solent:  quia  quum  nos  et  nostra  omnia  debeamus  Deo,  ipse  ultro  et  liberaliter  operibus,  quae  iure  suo  exigere  a  nobis  poterat,  mercedem  promiserit:  sed  quia  mercedem  ex  voluntaria  potius  favoris  sui  dignatione,l)  quam  ex  propria  eorum  dignitate  assignat.  Nam  illa  quamvis  liberalis  promissio,  quae  pacto  legis  implendae  annexa  est,  per  se  nihil  nos  iuvat:  quia  nemo,  qui  officio  suo  satisfaciat,  unquam  reperietur.  Proinde  novae  iterum  promissionis  subsidio  opus  est:  ut  scilicet  ideo  praemium  habeant  opera,  quia  cum  venia  placent.2)  Ita  fit,  ut  non  fraudentur  spe  mercedis  fideles,  qui  illis  stimulus  esse  debet  ad  bonorum  operum  studium:  neque  tamen  rursus  vel  perversa  fiducia  inflentur,  neque  efferantur  inani  gloria.  Haec  vera  est  mercedis  ratio:  non  ut  operum  merito  aut  dignitati  ex  aequo  respondeat,  sed  ut  gratuita  eorum  acceptione  nitatur.  Ad  haec  minime  ferendum,  ut  fides  ipsa,  quae  [pag.  86]  causa  est  iustitiae,  falsa  interpretatione  non  obscuretur  modo,  sed  etiam  adulteretur.  Quod  faciunt,  qui  eam  vere  stare  fingunt  absque  caritate.  Vetus  est  sophistarum  commentum,3)  fidem  quae  sit  informis,  veram  nihilominus  esse:  accessione  vero  caritatis  formari.  Porro  inde  natus  est  error,  quod  fidem  esse  putant  nudam  frigidamque  notitiam,  quae  Deum  esse  veracem  confuse  apprehendat.  Nos  de  vocibus  non  litigamus:  sed  quum  in  hac  quaestione  vertatur  salus  hominum,  nimis  periculosa  est  ambiguitas,  quae  totam  doctrinam  tenebris  involvat.  Sicuti  nos  gratis  iustificat  Deus,  Christi  obedientiam  nobis  imputando,  ita  tanti  beneficii  non  nisi  sola  fide  compotes  efficimur.  Sicuti  peccata  nostra  expiavit  filius  Dei  mortis  suae  sacrificio,  patrisque  ira  placata  adoptionis  gratiam  nobis  acquisivit,  nuncque  iustitia  sua  nos  donat:  ita  non  nisi  fide  ipsum  induimus,  ut  simus  bonorum  eius  participes.  Nunc  si  nesciamus  quid  sit  fides,  quis  nobis  ad  salutem  adipiscendam  aditus  patebit?  Qui  autem  obliquis  suis  moderationibus4)  pacem  1)  dignitate  Beza  et  Amst.  2)  pourtant  que  Dieu  les  accepte  d'une  faveur  gratuite,  supportant  l'imperfection  qui  y  est.  3)  la  vieille  resverie  des  Sorboniques.  4)  ces  beaux  moyenneurs  qui  par  leurs  gloses  obliques  et  tortues  veulent  appointer  avec  les  Papistes.  38*