7:596  fiat,  ut  Deo  simus  accepti.  Si  opera  cum  gratuita  iustitiae  imputatione  misceantur,  altera  mox  emerget  quaestio,  quousque  in  conciliando  Dei  favore  illa  valeant:  an  haec  [pag.  82]  praecipuas  obtineat  partes,  an  quasi  inferius  sit  adminiculum.  In  hunc  modum  si  distrahatur  salutis  fiducia,  nihil  poterit  quam  vacillare.  Quid  hoc  aliud  est,  quam  subvertere  ab  imo  fundamentum?  Itaque  merito  Paulus  fidei  iustitiam  in  peccatorum  remissione  simpliciter  includit,  docens  eam  a  Davide  describi,  quum  beatum  hominem  pronunciat,  cui  non  imputantur  peccata  (Rom.  4,  6;  Psal.  32,  1).  Et  certe  beatitudo  illa,  cuius  David  meminit,  ex  iustitia  manat.  Sequitur  ergo,  nos  eo  esse  iustos,  quia  nobis  peccata  non  imputantur.  Unde  et  hanc  salutis  scientiam  nuncupat  in  cantico  suo  Zacharias  (Luc.  1,  77),  ubi  de  peccatorum  remissione  sumus  edocti.  In  summa,  meminerimus,  non  hic  simpliciter  de  multiplici  Dei  erga  nos  gratia  esse  disputationem  sed  de  causa  nostrae  cum  ipso  reconciliationis:  quae  nisi  unica  statuitur,  nulla  est.  Neque  enim  scriptura  partem  duntaxat  nostrae  iustitiae  mutuari  a  Christo  iubet,  ut  suppleat  quod  operibus  nostris  deest:  sed  palam  testatur  apostolus,  ipsum  nobis  factum  esse  iustitiam  (1  Cor.  1,  30).  Et  alibi,  nos  in  ipso  iustos  esse  apud  Deum,  quia  non  imputentur  nobis  amplius  peccata  (2  Cor.  5,  19).  Commendanda  quidem  eorum,  quae  a  Christo  percipimus,  bonorum  tum  amplitudo,  tum  varietas,  neque  ad  unam  speciem  eius  officium  vimque  restringi  decet.  Nec  vero,  quum  homines  dicimus  gratis  iustificari  Christi  beneficio,  tacenda  est  regenerationis  gratia:  quin  potius  cavendum,  ne  a  nobis  separentur,  quae  perpetuo  Dominus  coniungit.  Quid  ergo?  Doceantur  homines,  fieri  non  posse,  ut  iusti  censeantur  Christi  merito,  quin  renoventur  eius  spiritu  in  sanctam  vitam:  frustraque  gratuita  Dei  [pag.  83]  adoptione  gloriari  omnes,  in  quibus  spiritus  regenerationis  non  habitat.  Denique,  nullos  a  Deo  recipi  in  gratiam,  qui  non  iusti  quoque  vere  fiant.  Sed  distinctione  opus  est,  ne  ex  duobus  donis  alterum  alteri  quid  deroget.  Ita  sibi  necessariam  esse  sentiant1)  regenerationem  filii  Dei,  ut  plenam  nihilominus  sibi  iustitiam  in  Christo  constare  sciant.  Ita  se  intelligant  ad  vitae  sanctitatem  bonorumque  operum  studium  creatos  et  ordinatos,  ut  in  unum  Christi  meritum  toto  animi  sui  sensu  recumbant.  Ita  fruantur,  qua  donati  sunt,  vitae  iustitia,  ut  ea  tamen  diffisi  non  aliam  quam  obedientiae  Christi  fiduciam  in  Dei  iudicium  afferant.  Atque,  ut  removeantur  ambages,  necesse  est  ita  in  summo  gradu  collocari  quam  fide  obtinemus  iustitiam,  et  quae  gratis  nobis  accepta  fertur:  ut  1)  censeant  Beza  et  Amst