7:595  595  TERA  ECCLESIAE  596  quis  ex  adverso  obiiciat,  non  aliter  nos  fieri  participes  Christi  iustitiae,  quam  dum  eius  spiritu  in  obedientiam  legis1)  renovamur,  hoc  quidem  fatendum  est:  sed  in  regeneratione,2)  qualiscunque  sit,  negamus  constituendam  esse  iustitiam.  Neque  id  facimus  vel  litigandi  studio,  vel  quia  nihil,  quod8)  minus  nobis  placeat,  velimus  praetermissum.  Urget  nos  causa  maxime  necessaria.  Agitur  enim  conscientiae  tranquillitas:  sine  qua  nos  omnes  miserrimos  esse  oportet,  imo  iam  fere  perditos.  Quaeritur,  inquam,  ubinam  tuto  acquiescant  conscientiae,  quum  de  salute  nostra  agitur.  Si  inquietudine  agitantur  vel  haesitant,4)  Paulus  (Rom.  4,  14)  exinanitam  esse  fidem  docet.  Id  autem  necessario  accidere  pronunciat,  quamdiu  in  [pag.  81]  legem  respiciunt.5)  Quid  igitur?  Ut  nobis  salus  constet,  simul  necesse  est  certam  constare  iustitiae  fiduciam.  Huius  quantulacunque  pars  in  operibus  fuerit  reposita,  tanquam  parum  solido  fundamento  suffulta,  nutabit.  Restat  igitur,  ut  in  solam  peccatorum  veniam  recumbat.  Plana  res  est,  non  aliter  nos  posse  in  Dei  iudicium  intrepidos  venire,  quam  si  certo  persuasi  simus,  eum  nobis  esse  patrem:  quod  fieri  nequit,  quin  iusti  coram  eo  censeamur.  Adeoque  praeclusus  est  nobis  omnis  ad  ipsum  aditus,  nisi  paterna  eius  benevolentia  freti,  ut  patrem  non  dubitanter6)  invocemus.  Quod  si  nulla  est  nec  salus,  nec  Dei  invocatio,  sine  tranquilla  certaque  conscientiae  fiducia,  rursus  autem  nusquam  acquiescere  conscientia  potest,  nisi  in  certa  iustitia:  quis  dubitet  totam  hominis  iustitiam,  cui  inniti  debet,  gratuita  peccatorum  remissione  contineri?  7)  Fucum  itaque  faciunt  mediatores,  qui  iustitiam  inhaerentem  concurrere  fingunt  cum  Christi  merito,  quum  de  iustificando  homine  disputatio  est  instituta.  Eiusmodi  concursus  horribilem  conflictum  pariat  necesse  est,  donec  operum  prorsus  obliti,  abiectaque  eorum  mentione,8)  non  iustitiae  modo  partem,  sed  totam  ipsam  in  solidum  a  Christo  mutuamur.9)  Negant  Deum  terreni  iudicis  more  agere  nobiscum,  ut  absolvat  tantum,  non  etiam  vera  iustitia  donet.  Fateor.  Sed  quum  duplex  simul  gratia  nobis  a  Christo  conferatur,  ad  quid  utraque  valeat,  sedulo  considerandum  est.  Nunc  quaeritur,  unde  1)  pour  servir  a  Dieu.  2)  regeneration  ou  sainctete  que  Dieu  nous  donne.  3)  Germanica  male:  quidem.  4)  Sic  interpunxit  Gallasius  isque  omnino  sequendus.  Antiquiores  post  haesitant  claudunt  puncto  majori  et  comma  hoc  praecedenti  iungunt.  Gallus  nobiscum  facit.  5)  tandis  que  nous  avons  esgard  a  noz  oeuvres.  6)  Ed.  germ.  indubitanter.  7)  Gallus  addit:  veu  qu'en  la  Loy  et  noz  oeuvres  nous  aurons  tousiours  difficulte  et  scrupule.  8)  et  n'en  faisant  ne  mise  ne  recette.  9)  mutuemur.  Gallas.  Beza  et  Amst.