9:591  591  RESPONSE  592  ment  d'affranchir  les  Chrestiens  quant  a  l'usage  des  ceremonies,  et  au  service  exterieur  de  Dieu.  Or  ceste  excuse  ne  seroit  pas  pour  contenter  un  homme  de  bon  iugement:  veu  que  toute  sa  procedure  est  de  monstrer,  puis  que  le  regne  de  Iesus  Christ  est  spirituel,  que  tout  ce  qui  apparoit  au  dehors  nous  est  licite.  Mais  encore  qu'on  luy  ottroye  ce  poinct,  qu'il  n'est  ni  Libertin,  ni  Anabaptiste,  arrestons  nous  a  ce  qu'il  amene  pour  se  bien  purger  et  iustifier.  Il  maintient  que  les  Chrestiens  sont  exempts  de  toutes  ceremonies.  S'il  parloit  de  celles  de  la  Loy,  qui  n'ont  este  que  figures,  nous  serions  d'accord  :  mais  il  comprend  en  general,  et  sans  exception  tout  ce  qui  concerne  la  declaration  de  nostre  foy.  Or  voyons  comment  son  dire  s'acorde  a  ce  qu'en  a  prononce  l'Esprit  de  Dieu.  Il  y  a  un  passage  notable  entre  les  autres,  ou  sainct  Paul  condamne  tout  clairement  ceste  resverie  (Col.  2,  ll).  Oar  en  traitant  de  l'abolition  des  ombres  de  la  Loy,  il  dit  que  nous  sommes  circoncis  spirituellement,  et  [page  13]  non  point  de  main  d'homme:  et  quant  et  quant  il  adiouste  que  nous  sommes  ensevelis  avec  Iesus  Christ  par  le  Baptesme.  S'il  n'y  avoit  que  ce  mot,  Que  la  circoncision  visible  est  mise  bas,  il  y  auroit  quelque  doute  et  obscurite.  Mais  quand  apres  avoir  declare  que  l'ombre  ancienne  n'est  plus  en  usage,  il  met  en  son  lieu  le  Sacrement  qui  a  este  institue  de  nouveau,  et  dit  que  le  Baptesme  a  succede  a  la  circoncision:  il  appert  que  c'est  un  erreur  trop  brutal,  de  ne  point  distinguer  entre  ce  qui  a  servi  pour  un  temps  au  peuple  des  Iuifs,  et  ce  que  nostre  Seigneur  Iesus  a  commande  pour  l'usage  de  son  Eglise,  iusqu'en  la  fin  du  monde.  Autant  en  est-il  de  l'agneau  Paschal  et  de  la  Cene.  Depuis  la  venue  de  Iesus  Christ,  ce  sacrifice  visible  qui  estoit  observe  a  prins  fin.  Est-ce  a  dire  que  les  Chrestiens  en  cest  endroit  ne  soyent  plus  suiets  a  garder  aucune  ceremonie?  Or  nous  savons  que  l'observation  de  la  saincte  Cene  doit  estre  inviolable,  selon  qu'il  est  commande  du  Maistre:  Faites  ceci  en  memoire  de  moy  (I  Cor.  ll,  24).  Nous  reprochons  aux  Papistes,  que  c'a  este  un  sacrilege  d'oster  au  peuple  l'usage  du  calice  l)  en  la  Cene  :  veu  qu'en  cela  ils  ont  contrevenu  a  l'authorite  du  Fils  de  Dieu,  lequel  notamment  a  commande  que  tous  en  beussent  (Matth.  26,  27).  Ce  chien  inastin2)  dit  que  nous  debatons  d'un  badinage  de  neant,  et  d'un  ieu  de  petis  enfans.  Quiconque  aura  un  seul  grain  de  crainte  de  Dieu,  ne  pourra  iamais  souffrir  tel  blaspheme.  Venons  au  second  mot.  Il  dit  que  le  service  exterieur  de  Dieu  n'est  plus  rien,  et  qu'on  n'en  doit  tenir  ne  loy  ne  reigle.  Que  devien-  1)  1611  :  de  la  Coupe.  2)  1611:  ce  mastin.