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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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40:581  581  IN  DANIELEM.  CAP.  II.  582  adoptio,  qua  Deus  sibi  elegerat  Abraham,  et  totum  ipsius  genus.  Daniel  ergo  hic  non  extollit  hominum  personas,  quasi  possint  aut  debeant  affingere  Deo  quod  libuerit:  sed  tantum  hac  ratione  dicit  Deum  Israelis  esse  Deum  patrum  suorum:  quia  scilicet  erat  ex  illa  progenie,  quam  adoptaverat  Deus.  In  summa  sic  opponit  Deum  Israelis  cunctis  idolis  gentium,  ut  nota  discretionis  sit  in  ipso  foedere,  et  in  doctrina  coelesti,  qua  se  patefecit  sanctis  patribus.  Nam  quum  gentes  careant  omni  oraculo  ac  sequantur  propria  somnia,  merito  hic  Daniel  proponit  Deum  patrum  suorum.  Postea  adiungit,  quia  sapientiam  et  robur  dedisti  mihi.  Quantum  ad  sapientiam  spectat,  satis  clare  patet  ratio,  cur  gratias  Deo  agat  Daniel,  quia  scilicet  adeptus  erat,  sicuti  paulo  post  dicit,  revelationem  somnii:  deinde  quoniam  ante  donatus  fuerat  prophetico  spiritu  et  visionibus,  ut  ante  retulit,  cap.  1  vers.  17.  Sed  posset  hic  quaeri,  quid  per  robur  intelligat.  Neque  enim  vel  dignitate  pollebat  inter  homines,  vel  rebus  bellicis  praefectus  unquam  fuerat  :  denique  nullum  specimen  magnificae  virtutis  dederat,  ut  posset  hanc  ob  causam  Deo  gratias  agere.  Sed  Daniel  respicit  ad  illud  principium  quod  sumpsit,  nempe  Deum  Israelis  inde  agnosci  verum  et  unicum  Deum,  quia  quidquid  est  virtutis  et  sapientiae  in  mundo,  ab  ipso  fluat  quasi  a  suo  fonte.  Secundum  hanc  rationem  nunc  de  se  loquitur,  ut  de  aliis  omnibus:  quasi  diceret,  Si  quid  est  in  me  vel  roboris  vel  intelligentiae,  hoc  totum  tibi  adscribo,  sicuti  tuum  est.  Et  certe  quamvis  Daniel  neque  rex  esset,  neque  praefectus,  tamen  illa  animi  invicta  magnitudo  quam  vidimus  non  erat  pro  nihilo  ducenda.  Itaque  merito  agnoscit  aliquid  divinitus  etiam  in  hac  parte  sibi  collatum.  Denique  consilium  eius  est,  se  prorsus  exinanire,  ut  Deo  quod  suum  est  tribuat:  sed  breviter  loquitur,  quemadmodum  dictum  est,  quia  divinitatis  probationem  ante  complexus  fuerat  sub  sapientia  et  sub  virtute.  Postea  addit,  mihi  patefecisti  quae  abs  te  postulavimus,  regis  quaestionem  patefecisti  nobis.  Ridetur  hic  quodammodo  secum  pugnare,  quia  laudat  Deum  quod  revelationem  somnii  ipse  acceperit,  deinde  adiungit  sibi  alios.  Atqui  revelatio  non  fuerat  communis,  sed  eius  propria.  Solutio  facilis  est:  nam  primum  exprimit  peculiariter  sibi  hoc  fuisse  datum,  ut  cognosceret  somnium  regis,  et  teneret  eius  interpretationem.  Ubi  hoc  confessus  est,  iam  extendit  beneficium  ad  socios  suos,  et  merito,  quia  etsi  ipsi  nondum  tenebant  quod  Deus  Danieli  contulerat,  tamen  in  ipsorum  gratiam  hoc  adeptus  fuerat  Daniel:  quandoquidem  omnes  erepti  sunt  a  morte  :  deinde  exauditae  fuerunt  eorum  preces.  Et  hoc  plurimum  valuit  ad  confirmationem  fidei  ipsorum,  quia  sciverunt  se  non  frustra  orasse.  Diximus  autem  in  eorum  precibus  non  fuisse  quidquam  ambitionis,  ut   

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