4:57  57  LIVRE  HI.  CHAPITRE  H.  58  Toy  point,  sinon  que  ie  voy  bien  l)  que  c'est  de  Dieu.  Mais  pourquoy  appelle-il  l'un  et  non  pas  l'autre?  Cela  est  trop  haut  pour  moy:  c'est  un  abysme,  c'est  une  profondite  de  la  croix.  Ie  me  peux  escrier  en  admiration,  ie  ne  le  peux  monstrer  par2)  dispute.  La  somme  revient  la,  que  Iesus  Christ  en  nous  illuminant  en  la  foy,8)  nous  ente  en  son  corps  pour  nous  faire  participans  de  tous  ses  biens.  36.4)  II  reste  en  apres,  que  #e  que  l'entendement  a  receu  soit  plante  dedans  le  coeur.  Car  si  la  parolle  de  Dieu  voltige  seulement  au  cerveau,  elle  n'est  point  encore  receue  par  foy.  Mais5)  lors  sa  vraye  reception  est,  quand  elle  a  prins  racine  au  profond  du  coeur,  pour  estre  une  forteresse  invincible  a  soustenir  et  repousser  tous  assauts  des  tentations.  Or  s'il  est  vray  que  la  vraye  intelligence  de  nostre  esprit  soit  illumination  de  l'Esprit  de  Dieu,6)  sa  vertu  apparoist  beaucoup  plus  evidemment  en  une  telle  confirmation  du  coeur:  assavoir,  d'autant  qu'il  y  a  plus  de  deffiance  au  coeur  que  d'aveuglement  en  l'esprit:  et  qu'il  est  plus  difficile  de  donner  asseurance  au  coeur,  que  d'instruire  l'entendement.  Parquoy  le  sainct  Esprit  sert  comme  d'un  seau,  pour  seeller  en  noz  coeurs  les  mesmes  promesses  lesquelles7)  il  a  premierement  imprimees  en  nostre  entendement:  et  comme  d'un  arre,  pour  les  confirmer  et  ratifier.  Apres  que  vous  avez  creu,  dit  l'Apostre,  vous  avez  este  seellez  par  l'Esprit  de  promesse,  qui  est  l'ane  de  nostre  heritage  (Ephes.  1,  13.  14).  Voyez-vous  comment  il  monstre  que  les  coeurs  des  fideles  sont  marquez  du  sainct  Esprit,  comme  d'un  seau:  et  qu'il  l'appelle  Esprit  de  promesse,  a  cause  qu'il  hous  rend  l'Evangile  indubitable?  Semblablement  aux  Corinthiens:  Dieu,  ditil,  qui  nous  a  oints,  et  nous  a  marquez  et  donne  l'arre  de  son  Esprit  en  noz  coeurs.  Item  en  un  autre  lieu,  parlant  de  la  confiance  et  hardiesse  de  nostre  esperance,  met  pour  fondement  d'icelle  l'arre  de  son  Esprit  (2  Cor.  1,  21  s.;  5,  o).  37.8)  Cependant  ie  n'ay  pas  oublie  ce  que  i'ay  dit  cy  dessus,  et  dont  la  memoire  nous  est  refraichie  sans  fin  et  sans  cesse  par  experience  :  c'est  que  la  foy  est  agitee  de  beaucoup  de  doutes,  solicitudes  et  destresses,9)  en  sorte  que  les  ames  des  fideles  ne  sont  gueres  en  repos:  pour  le  moins  elles  ne  se  1)  Le  latin  ajoute  iei:  hactenus.  2)  1562:  en.  S)  Le  latin  ajoute:  spiritus  sui  virtute.  4)  1541  p.  204;  1545  p.  231  s.;  1551  s.  Ch.  F.  §.  27.  5)  1541  et  1545:  Mais  a  lors  sa  vraye  reception.  6)  de  l'Esprit  de  Dieu,  n'est  pas  dans  Ic  latin.  7)  lesquelles  .  .  .  .  entendement,  le  latin  porte:  quarum  certitudinem  prius  mentibus  impressit.  8)  Le  §.  37  a  ete  inscre  lors  de  la  derniere  redaction.  9)  solicitudes  et  destresses,  ne  se  trouve  pas  dans  le  latin.