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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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7:568  tentiae,  quod  post  baptisma  sit  nobis  tanquam  secunda  tabula  in  naufragio.  In  hunc  enim  usum  tradidit  clavem  solvendi,  inquiens:  Accipite  spiritum  sanctum:  quorum  remiseritis  peccata,  remittuntur  eis  (Ioann.  20,  23).  Simulac  enim  peccatorem  peccati  sui  poenitet  [pag.  32]  vere,  idemque  cum  fiducia  accedit  ad  thronum  misericordiae,  et  credit  hoc  sacramento  accipi,  quod  Christus  promisit,  fit  ei  sicuti  credit:  nec  deest  sacramento  huic  quod  promissum  est.  Ut  enim  sar  cramenta  alia,  sic  et  hoc  vim  habet  sanctificandi.  Consistit  autem  sacramentum  hoc  in  absolutione  sacerdotis,  quae  instituto  et  verbo  Christi  nititur,  qui  in  hanc  rempotestatem  suam  delegat  sacerdotibus,  inquiens  :  Sicut  me  misit  pater,  et  ego  mitto  vos:  accipite  spiritum  sanctum:  quorum  remiseritis  peccata,  remittuntur  eis.  Sed  quia  tamen  sacerdos  non  solum  habet  potestatem  remittendi,  verum  etiam  ligandi,  quum  utraque  simul  divinitus  tradatur:  videtur  eatenus  potestatem  iudicandi  accipere,  quatenus  hanc  utriusque  clavis  potestatem  accipit:  nec  eam  exercere  posse,  nisi  intelligat  utrum  remittere  an  retinere  debeat  Tale  autem  iudicium  non  potest  aliunde,  quam  ex  confessione  oris  et  peccatorum  enumeratione  hauriri.  Nam  quum  pleraque  hominum  delicta  sine  teste  committantur,  occulta  autem  crimina  animam  etiam  saucient  atque  obsideant,3)  ac  manifestis  interdum  graviora  et  periculosiora  sint,  sacerdos  de  his  non  sane  iudicare  potest,  nisi  qui  commisit  ea  recenseat  et  confiteatur,  et  haec  sua  quasi  vulnera  ipse  aperiat.  [pag.  33]  Itaque  quatenus  ad  sananda  hominum  delicta  poenitentiae  remedium  monstratum  est,  eatenus  etiam  confessio  poenitentis,  cum  enumeratione  peccatorum,  nobis  commendata  videtur:  quare  ut  sacramentum  poenitentiae  tanquam  salutare  et  necessarium  probandum  est  populo  christiano,  ita  ipsa  etiam  confessio  et  peccatorum  enumeratio,  quae  ut  non  nimis  laxanda  est,  ita  vicissim  non  nimis  astringenda.  Delicta  enim  quis  intelligit  (Psal.  19,  13)?  Itaque  enumeranda  sunt  peccata,  quae  non  quidem  anxie  nimis,  sed  tamen  diligenter  cogitanti  et  sese  excutienti  in  mentem  veniunt.  Quae  autem  in  mentem  non  veniunt,  generali  confessioni  recte  includuntur,  et  nihilo  minus  ea  remittuntur,  quam  si  ea  confitendo  enumerasset.  Et  quoniam  hic  ex  absoluHone  quaeritur  venia,  non  tantum  oneris  imponit  confessio,  quantum  consolationis  absolutio  credenti  affert.  Iam  etsi  illa  satisfactio,  quae  culpam  et  aeternam  poenam  expiat,  soli  Christo  tribuenda  est,  satisfactio  tamen  quae  in  poenitentiae  fructibus  consistit,  maxime  autem  ieiunio,  eleemosyna  et  oratione,  sive  a  nobis  ipsis  suscepta,  sive  a  parochis  et  dispensatoribus  sacramentorum  iniuncta:  si  ex  fide  et  caritate  peragitur,  1)  occidant  (todten,  tuent)  edd.  eaedem.   

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