6:562  (1  Cor.  9,  20).  Or  en  la  messe  qu'est-ce  qu'il  y  a  de  semblable?  Ie  prens  la  messe  pour  toutes  les  autres  facons  de  faire,  ou  ii  y  a  de  l'idolatrie  evidente  ou  de  la  superstition  [page  55]  du  tout  repugnante  a  la  parolle  de  Dieu.  Quel  ordre  donc  y  a  il  d'appliquer  le  faict  de  sainct  Paul  qui  n'est  que  bon,J)  a  maintenir  des  choses  pleinement  vitieuses?  Si  c'estoit  tout  un  de  se  faire  tondre  et  de  se  prosterner  devant  un  idole:  ie  leur  concederoie2)  de  suyvre  l'exemple  de  sainct  Paul.  Mais  de  mettre  en  un  rang  choses  qui  n'ont  nulle  convenance,  c'est  tout  confondre.  Combien  qu'il  y  a  encor  plus  a  regarder.  C'est  l'intention  et  la  fin.  Car  si  sainct  Paul  pour  s'entretenir  avec  le  monde3)  et  pour  crainte  de  sa  peau  eust  use  de  telle  simulation,  il  seroit  le  premier  a  se  reprouver.4)  Mais  nous  scavons  qu'il  n'a  eu  autre  consideration  que  d'edifier  les  paovres  ignorans  et  les  rudes,  et  ne  donner  scandale  a  personne.  Qui  seront  ceux  qui  s'oseront  auiourd'huy  vanter  d'avoir  ce  zele?  Car  leur  propre  conscience  les  redargue.  Neantmoins  encore  nous  faut  il  debattre  de  ce  poinct,  comme  s'il  y  en  avoit  quelque  doubte.  Car  vous  [page  56]  en  verrez  une  grande  partie  de  ceux  qui  se  contrefont  pour  s'entretenir  avec  les  papistes,  se  couvrant  et  vestant  de  ceste  belle  couleur.  Nous  le  faisons  pour  ne  point  scandaliser.  Premierement  ie  les  renvoye  au  iugement  de  Dieu  et  au  tesmoignage  de  leurs  consciences.  La  il  se  trouvera  qu'ilz  n'ont  autre  esgard  que  d'eviter  fascherie  et  dangier.  Que  gaignons  nous,  ie  vous  prie,  de  nous  flatter  ainsi  contre  la  verite?  Que  profitons  nous  de  nous  defendre  par  mensonge?  Quand  i'auray  forge  une  excuse,  voila  mon  honneur  recouvert,  que  ie  ne  suis  point  adonne  n'a  mon  ventre,o)  n'a  ambition.  Ce  pendant  ie  scay  bien,  et  suis  convaincu,  qu'il  n'y  a  autre  chose  qui  me  poulse.6)  Mais  on  me  reprochera  que  ie  faiz  temerairement  de  iuger  des  pensees  occultes:  et  que  cela  appartient  a  Dieu  seul.  Ie  respons  que  mon  iugement  est  assis  sur  ce  qui  appert  a  l'oeil.  Ne  nous  moquons  point  de  Dieu.  S'il  n'y  avoit  crainte  de  perdre  la  vie  [page  57]  ou  les  biens,  ou  le  credit,  ou  les  accointanccs,  ou  la  grace  des  amis,  qui  empeschast  la  liberte:  en  trouveroit  on  de  cent  l'un,  voire  de  mille,  qui  dissimulast  ainsi  que  tous  font  maintenant?  Mais  puis  que  lo  monde  est  venu  a  ceste  impudence  de  se  moquer  de  Dieu  1)  qui  n'est  que  bon,  manque  dans  le  latin.  2)  accorderoye  1611.  3)  pro  retinenda  hominum  gratia.  4)  primus  deberet  reprehendi.  5)  avaritia.  6)  Interea  conscientia  nos  convictos  tenet  ac  ipsi  adversum  nos  sumus  iudices.  36